雷山小過 — 조금 지나쳐야 바로잡히고, 나는 새는 내려와야 길하다

경문

小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

소과(小過)는 형통하니 바르게 함이 이롭다. 작은 일은 가하되 큰 일은 불가하다. 나는 새가 소리를 남기니, 위로 올라감은 마땅하지 않고 아래로 내려감이 마땅하니 크게 길하다.

괘 구조: 상괘 진(震, 우레)과 하괘 간(艮, 산). 네 음이 밖에 있고 두 양이 안에 있어 작은 것(陰)이 지나친 상이다. 안이 실하고 밖이 허하여 나는 새의 모양을 이룬다.

정이천 『이천역전』

지나침(過)이란 그 평상을 넘어서는 것이다. 굽은 것을 바로잡으려면 바름을 넘어서게 되니, 지나침은 바름을 이루려는 것이다. 일에 때로 마땅히 그러한 것이 있고, 지나친 뒤에야 능히 형통할 수 있는 것이 있으니, 소과에 스스로 형통의 뜻이 있다. 이정(利貞)이란 지나침의 도가 바르게 함에 이로운 것이며, 시의(時宜)를 잃지 않는 것을 바름이라 한다. 지나치는 바는 작은 일이니, 일의 큰 것이야 어찌 지나칠 수 있겠는가. 나는 새가 소리를 남긴다는 것은 지나침이 멀지 않다는 뜻이다. 위로 올라감은 마땅하지 않고 아래로 내려감이 마땅하다는 것은 순하게 함이 마땅하다는 뜻이니, 순하면 크게 길하다. 지나치되 이치에 순하면 그 길함이 반드시 크다.

주자 『주역본의』

소(小)란 음(陰)을 이른다. 네 음이 밖에 있고 두 양이 안에 있으니 음이 양보다 많아 작은 것이 지나친 것이다. 이미 양을 넘어섰으니 가히 형통할 수 있으되, 반드시 바르게 지킴에 이로워야 하니 경계하지 않을 수 없다. 괘의 2효와 5효가 모두 유(柔)로 중을 얻었으니 작은 일은 가하고, 3효와 4효가 모두 강(剛)으로 자리를 잃어 중을 얻지 못했으니 큰 일은 불가하다. 괘체가 안은 실하고 밖은 허하여 새가 나는 것과 같으니, 그 소리가 아래로 내려가고 위로 올라가지 않는다. 그러므로 아래로 내려감이 마땅하여 크게 길하니, 역시 큰 일은 불가한 부류이다.

제가(諸家)

주자 어록 — 어떤 이가 비조유지음을 물으니, 주자가 답하기를 “이 상을 보면 깃털 벌레의 변고(羽蟲之孽)의 뜻이 있는 듯하니, 가의(賈誼)의 부조(鵩鳥)와 같은 부류이다.”

정씨 강중(鄭氏剛中) — 위로 올라감이 마땅하지 않다는 것은 위의 두 음이 양을 타고 올라가는 것이니 음이 마땅히 할 바가 아니요, 아래로 내려감이 마땅하다는 것은 아래의 두 음이 양에 순하여 화합하는 것이니 위에서 거역하는 것과 비할 바가 아니다.

중계 장씨(中溪張氏) — 괘체가 두 강과 네 유이니 유가 강보다 많아 소과의 뜻이다. 소과 괘의 가운데 두 효는 새의 몸을 상징하고 위아래 네 효는 새의 날개를 상징한다. 가로 나는 새의 기세가 빠르니, 몸은 이미 날아 지나갔으되 미미한 소리만 남은 것이다. 위로 올라감은 마땅하지 않고 아래로 내려감이 마땅하다는 것은 음의 성질에 순한 것이므로 크게 길하다.

운봉 호씨(雲峰胡氏) — 『주역』은 양을 귀하게 여기고 음을 천하게 여긴다. 두 양이 네 음을 품으면 이(頤)가 되고, 네 양이 두 음을 품으면 중부(中孚)가 되니 모두 아름다운 이름이다. 두 음이 네 양을 품으면 대과(大過)가 되고, 네 음이 두 양을 품으면 소과(小過)가 되니 과(過)란 아름다운 이름이 아니다. 양의 지나침은 바르게 하면 형통하나, 음의 지나침은 반드시 바르게 해야 형통하니 바르지 않으면 형통하지 않는다. 음의 지나침에 경계를 이른 것이 절실하다.

임천 오씨(臨川吳氏) — 큰 것이란 양강 군자이다. 소과의 때에 큰 것은 길할 수가 없다. 오직 잘 자처하여 능히 높은 자리를 사양하고 낮은 곳에 거하며, 용감하게 물러나고 나아가지 않아 새의 소리가 아래로 가는 것처럼 하면 큰 것도 가히 길하다. 이것이 군자가 뜻을 얻지 못한 때에 흉을 길로 바꾸는 도이다.

경문

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。上逆而下順也。

단(彖)에 말하기를, 소과란 작은 것이 지나치되 형통한 것이다. 지나침이 바르게 함에 이롭다 함은 때와 더불어 행하는 것이다. 유(柔)가 중을 얻었으니 이로써 작은 일에 길하다. 강(剛)이 자리를 잃어 중을 얻지 못했으니 이로써 큰 일은 불가하다. 나는 새의 상이 있다. 나는 새가 소리를 남기니 위로 올라감은 마땅하지 않고 아래로 내려감이 마땅하니 크게 길하다 함은, 위로 올라감은 거역이요 아래로 내려감은 순한 것이다.

정이천 『이천역전』

양은 크고 음은 작으니, 음이 자리를 얻고 강이 자리를 잃어 중을 얻지 못하니 이것이 작은 것이 지나친 것이다. 그러므로 소과가 된다. 지나치되 바르게 함에 이로운 것은 때와 더불어 행하는 것이다. 때가 마땅히 지나쳐야 할 때에 지나치는 것은 곧 지나침이 아니니, 때의 마땅함이요 이것이 이른바 바름이다. 나는 새의 상이 있다는 이 한 구절은 단전의 체재에 맞지 않으니, 대개 해석자의 말이 잘못 단전에 들어간 것이다. 지나치는 바는 마땅히 나는 새가 소리를 남기는 것과 같아야 한다. 새가 나는 것이 빠르니 소리가 나왔을 때 몸은 이미 지나갔으나 어찌 서로 멀 수 있겠는가. 일이 그 평상을 멀리 넘을 수 없으니 알맞음을 얻는 데 있을 뿐이다. 무릇 소리가 거슬러 올라가면 어렵고 순하게 내려가면 쉬우니, 산 위에 우레가 있는 것이 지나침이 되는 까닭이다.

주자 『주역본의』

괘체로 괘명의 뜻과 그 괘사를 풀이한 것이다. 유득중은 2효와 5효로 말한 것이고, 강실위이부중은 3효와 4효로 말한 것이다. 상역하순은 괘체로 말한 것이다.

제가(諸家)

건안 구씨(建安丘氏) — 이 괘는 음이 많고 양이 적으므로 작은 것이 지나쳤다고 한 것이다. 지나치되 바르게 함에 이로운 것은 시의에 합하여 때와 더불어 함께 행하는 것이다. 육오와 육이가 유로 두 괘체의 가운데에 거하니 작은 일에 길하고, 구삼과 구사가 강하되 중을 얻지 못했으니 큰 일은 불가하다. 큰 일은 양강이 자리를 얻은 재주가 아니면 할 수 없다.

평암 항씨(平庵項氏) — 때가 소과를 당하여 조금이라도 지나치지 않으면 고집하여 통하지 않는다. 소과가 형통하는 까닭이다. 그러나 반드시 바르게 함에 이로운 뒤에야 통하니, 과이이정여시행이라 한 것이다.

임천 오씨(臨川吳氏) — 2효와 5효의 유가 중을 얻은 것은 음유 소인이 때를 얻은 것이다. 그러나 소인은 작은 일을 할 수 있을 뿐이요, 큰 일을 하는 자는 반드시 양강 군자이어야 능하다. 3효와 4효의 강이 중을 얻지 못하고 4효가 또 자리를 잃었으니 양강이 뜻을 얻지 못한 것이다.

육씨 희성(陸氏希聲) — 중부(中孚) 괘는 유가 안에 있고 강이 밖에 있어 새의 알이 차 있는 상이 있었다. 이제 소과로 변하니 강이 안에 있고 유가 밖에 있어 나는 새의 상이 있다.

운봉 호씨(雲峰胡氏) — 천하의 굽은 것을 바로잡는 자는 지나침으로써 바름을 삼는다. 강이 지나치되 중을 얻으면 대과가 되고, 중을 얻지 못하면 소과가 된다. 일에 마땅히 지나쳐야 할 것이 있으되 모두 중을 벗어날 수 없다. 나는 새가 아래로 내려감이 마땅하고 위로 올라감은 마땅하지 않으니, 올라가면 거역이 된다. 음을 위태롭게 여긴 것이다.

건안 구씨(建安丘氏) — 소리를 남긴다는 것은 새가 비록 날아갔으나 소리는 아직 남아 있으니 지나침이 멀지 않다는 것이다. 음이 양을 받드는 것이 순이요 양을 타는 것이 역이다. 위로 올라감은 거역이요 아래로 내려감은 순이란 불의상의하의 뜻을 밝힌 것이다.

경문

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

상(象)에 말하기를, 산 위에 우레가 있는 것이 소과이니, 군자는 이로써 행실에 공경을 지나치게 하고, 상사에 슬픔을 지나치게 하고, 쓰임에 검소함을 지나치게 한다.

정이천 『이천역전』

우레가 산 위에서 진동하니 그 소리가 평상을 넘으므로 소과가 되었다. 천하의 일에 때로 마땅히 지나쳐야 하되 심하게 지나칠 수는 없으니 그러므로 소과가 된다. 군자는 소과의 상을 관찰하여 일의 마땅히 지나쳐야 할 것에는 힘쓴다. 행실에 공경을 지나치게 하고, 상사에 슬픔을 지나치게 하고, 쓰임에 검소함을 지나치게 하는 것이 이것이다. 마땅히 지나쳐야 할 때에 지나치는 것이 곧 그 알맞음이다. 마땅히 지나쳐서는 안 되는데 지나치면 그것이야말로 지나침이다.

주자 『주역본의』

산 위에 우레가 있으니 그 소리가 소과이다. 세 가지의 지나침은 모두 작은 것에서의 지나침이다. 작은 것에서는 지나칠 수 있되 큰 것에서는 지나칠 수 없고, 작게 지나칠 수 있되 심하게 지나칠 수는 없다. 단전에서 이른바 작은 일은 가하고 아래로 내려감이 마땅하다는 것이다.

제가(諸家)

주자 어록 — 산 위에 우레가 있는 소과는 소리가 높은 곳에서 내려오는 것이니 소과의 뜻이다. 소과는 자혜에 지나친 부류요, 대과는 강엄하고 과감한 기상이다. 소과는 대체로 지나침이 많지 않다. 행과호공·상과호애·용과호검은 모두 작음에 지나친 것, 한 걸음 뒤로 물러나는 것, 자기를 낮추는 뜻이니, 모두 아래로 내려감이 마땅하다는 뜻이다.

건안 구씨(建安丘氏) — 우레는 양의 소리이다. 땅속에 숨어 소리가 아직 발하지 않으면 괘로는 복(復)이 되고, 땅 위에 나와 소리가 화창하면 예(豫)가 되고, 하늘 위에 있어 진동이 우주에 가득하면 대장(大壯)이 된다. 이제 산 위에 있어 이미 땅을 떠났으되 아직 하늘에 오르지 못하여 그 소리가 작게 지나친 것일 뿐이다.

평암 항씨(平庵項氏) — 행·상·용이라 한 것은 모두 움직임에 나타나는 것이니 진(震)을 상징하고, 공·애·검이라 한 것은 모두 마땅히 멈추어야 할 절도이니 간(艮)을 상징한다.

숭산 조씨(嵩山晁氏) — 공손함이 지나치면 거짓이 되고, 슬픔이 지나치면 몸이 상하고, 검소함이 지나치면 누추해진다. 그런데 군자가 이것을 하는 까닭은 대개 뜻이 있어서 하는 것이니, 장차 교정하여 중을 이루려는 것이다. 정고보가 담벼락을 따라 걷는 것으로, 고시가 피눈물로, 안자가 해진 가죽옷으로 때의 폐단을 교정했으니, 비록 중행은 아니나 족히 시속을 교정하고 풍속을 엄하게 하는 것이다.

조래 석씨(徂徠石氏) — 안자는 여우 가죽옷 하나를 30년 동안 입었고 제사에 돼지 어깨가 그릇을 가리지 않았다. 사람들은 모두 예를 모른다 했으나, 오직 증자만이 나라가 사치하면 검소함으로써 보여야 한다고 하였다. 제나라의 사치가 심했으므로 안자가 능히 시대의 폐단을 교정한 것이니 이것이 소과의 뜻을 얻은 것이다.

운봉 호씨(雲峰胡氏) — 공손함에 지나칠 수 있되 교만함에 지나칠 수 없고, 슬픔에 지나칠 수 있되 태연함에 지나칠 수 없고, 검소함에 지나칠 수 있되 사치함에 지나칠 수 없다. 심하게 지나칠 수 없다 함은, 공손함이 심하면 아첨이 되고 슬픔이 심하면 눈이 멀고 검소함이 심하면 돼지 어깨가 그릇을 가리지 못하는 꼴이 되기 때문이다.