태극이야기와서 기뻐하니 흉하다
육삼(六三)은 하괘 태(兌)의 맨 위에 있어, 기쁨을 좌우하는 주인 자리에 앉았다. 그러나 음효가 양의 자리에 놓여 중(中)도 아니고 정(正)도 아니니, 도(道)로써 기뻐하지 않는 자다. 위로는 응하는 짝이 없고, 아래에 있는 두 양(陽)에게 스스로 내려가 기쁨을 구한다. 경문의 ’래태(來兌)’가 바로 이것이다. 자기가 먼저 다가가서 기쁨을 사려는 것이다.
문제는 그 다가감이 자기를 굽히는(枉己) 방식이라는 데 있다. 능력이 부족한 자가 남의 인정을 얻으려고 도를 왜곡하여 기쁨을 구하니, 이는 아첨(邪諂)에 지나지 않는다. 정이천은 이를 “도를 잃고 아래로 내려가는 것(失道下行)“이라 짚었다. 물이 위로 흐르지 못하고 아래로 내려가듯, 소인은 제 갈 길을 잃고 낮은 데로 흘러간다.
더구나 이 아첨은 받아들여지지도 않는다. 초구는 강하고 바르며(剛而正), 구이는 강하고 가운데를 얻었으니(剛而中), 바른 사람은 아첨하는 기쁨을 받지 않는다. 와서 기뻐하려 해도 거절당하니, 그래서 흉하다. 소상전은 그 까닭을 “자리가 마땅하지 않기 때문(位不當)“이라 했다. 제 분수와 그릇을 알지 못해 스스로 흉을 자청한 것이다.
삶에의 적용
초구의 ’화태(和兌)’와 견주어 보면 갈림이 뚜렷하다. 화태는 구함이 없는 자연스러운 화합이고, 래태는 구함이 있는 부자연스러운 아첨이다. 똑같은 기쁨이라도 하나는 길하고 하나는 흉하니, 기쁨의 질(質)이 다르다. 몸의 자리에서도 마찬가지다. 상대에게 몸을 움츠리며 먼저 다가가 힘을 건네면 약점을 내주는 것이다. 바른 자세(中正)를 세운 채 상대가 오기를 기다리는 것이 도리어 강하다. 남의 인정을 구걸하기 전에 먼저 내 안의 중심을 세우라. 그때 기쁨은 구하지 않아도 자연히 온다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
六三은 음유로 부중부정(不中不正)하고 — 兌의 주인이나 위에 짝(應)이 없어(上六도 음), 도리어 아래 두 양(初·二)에게 내려가(來·反下) 비도(非道)로 굽혀 기쁨을 구하니(枉己以求說) 흉하다. '來(올 래)'는 같은 몸뚱이(下卦) 안에서 아래로 내려옴(之·하행)이니, 물이 위로 못 흐르고 내려오듯 소인이 제 갈 길을 잃고 내려간다.
남에게 잘 보이려 아름답게 꾸미는 사람은 겉모습뿐 깊은 마음이 없다(단순한 마음 하나뿐) — 그래서 보면 실망한다. 제 아름다움에 미쳐 따라오게 하는 것(지네처럼)이 來兌다.
그 흉함은 자리가 마땅하지 못함(음이 양자리·부중정)이니 — 사람이 제 자리(분수)를 못 찾을 때 이렇게 위험하다. 욕심 때문에 제 그릇을 몰라 자리를 못 찾으니, 자기가 흉을 자청하는 것(自取)이다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가의 풀이
경문(經文)
六三. 來兌, 凶.
육삼(六三). 와서 기뻐하니(來兌), 흉하다(凶).
소상전(小象傳)
象曰: 來兌之凶, 位不當也.
와서 기뻐함의 흉함은, 자리가 마땅하지 않기 때문이다(位不當).
정이천『이천역전』
六三, 陰柔不中正之人. 說不以道者也. 來兌, 就之以求說也. 比於在下之陽, 枉己非道, 就以求說, 所以凶也. 之內爲來. 上下俱陽, 而獨之內者, 以同體, 而陰性下也. 失道下行也.
육삼은 음유(陰柔)하고 부중부정(不中不正)한 사람이니, 도로써 기뻐하지 않는 자다. ’래태(來兌)’란 스스로 나아가 기쁨을 구하는 것이다. 아래에 있는 양에 가까이하여 자기를 굽혀(枉己) 도가 아닌 방법으로 나아가 기쁨을 구하니, 이 때문에 흉하다. 안으로 가는 것을 ’래(來)’라 한다. 위아래 모두 양인데 유독 안으로 가는 것은, 같은 체(體)이면서 음의 성질이 아래로 향하기 때문이다. 도를 잃고 아래로 가는 것이다.
정이천은 상전을 이렇게도 풀었다.
傳: 自處不中正, 无與而妄求說, 所以凶也.
스스로 중정이 아닌 곳에 처하고, 함께할 바가 없는데 함부로 기쁨을 구하니, 이 때문에 흉하다.
주자『주역본의』
陰柔不中正, 爲兌之主, 上无所應, 而反來就二陽, 以求其說. 凶之道也.
음유하고 부중부정하면서 태(兌)의 주인이 되고, 위에 응하는 곳이 없어 도리어 와서 두 양에게 나아가 기쁨을 구하니, 흉의 도다.
운봉 호씨(雲峯胡氏)
六三陰柔不中不正, 而來求說於剛. 初剛而正, 二剛而中, 必不從也. 凶可知矣.
육삼이 음유하고 부중부정하면서 와서 강(剛)에게 기쁨을 구하지만, 초효는 강하고 바르며 이효는 강하고 가운데이니, 반드시 따르지 않을 것이다. 흉함을 알 수 있다.
건안 구씨(建安丘氏)
六三柔而不中, 故來就在下之陽, 而有妄說之凶. 无他, 以柔居剛, 位不當故也. 來者, 反而之內也.
육삼은 부드러우면서 중이 아니므로, 아래에 있는 양에게 와서 나아가 함부로 기뻐하는 흉함이 있다. 다른 것이 아니라, 부드러움으로 강의 자리에 있어 자리가 마땅하지 않기 때문이다. ’래(來)’란 돌아서 안으로 가는 것이다.