태극이야기구삼은 하괘 손(巽)의 꼭대기에 있다. 양효(陽爻)가 양의 자리에 앉아 강함이 지나치고 가운데를 얻지 못했다(過剛不中). 본래 겸순할 수 있는 재질이 아닌데, 위에서 겸순으로 임하고 아래위가 모두 강하니, 굽히고 싶지 않아도 형세가 굽히기를 강요한다. 그래서 자주 잃고 자주 겸순한다(頻巽). 인색하고 부끄러운 도이다.
핵심은 ’자주(頻)’라는 글자에 있다. 주자는 이 빈손(頻巽)을 복괘(復卦)의 빈복(頻復)과 나란히 놓고 갈랐다. 복(復)은 돌아옴이니 좋은 일이라 자주 돌아와도 허물이 없지만, 손(巽)은 그다지 좋은 일이 아니어서 자주 하면 인색하다. 빈복은 실패한 뒤에 돌아오는 것이고, 빈손은 겸순한 뒤에 실패하는 것이다. 순서가 정반대다. 겸순이 실패를 막지 못하는 까닭은 그것이 진심이 아니기 때문이다.
동계 왕씨의 ‘전거후공(前倨後恭)’ — 앞에서는 거만하다가 뒤에서는 공손해지는 것 — 이 빈손의 실체다. 진정한 겸순이 아니라 형편에 따라 거만했다 겸순했다 하는 것이니, 움직일수록 쉽게 궁해진다. 소상전이 이를 ‘지궁(志窮)’, 곧 뜻이 궁해졌다고 짚은 이유가 여기 있다.
삶에 옮기면 이렇다. 낮춤이 진심에서 나오면 궁함이 없으나, 욕심에서 나오면 스스로 궁지에 몰린다. 자기 체질에 맞지 않는 자세를 억지로 반복하면 오히려 잘못된 습관이 굳는다. 몸을 닦는 자리도 다르지 않다. 기본기가 서지 않았는데 억지로 고급 동작을 흉내 내면 자세가 무너지고 부상만 남는다. 억지(勉)를 멈추고 자기 재질을 정직하게 성찰하는 것, 그리하여 굽힘이 자연(自然)이 될 때까지 기다리는 것이 이 효가 주는 처방이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九三은 양강이 양자리(過剛)이나 中을 못 얻고(不中) 下卦의 상단에 처해 — 겸손을 억지로 자주 했다 말았다 반복하는 모양(頻失頻巽)이라 인색하다.
九三의 낮춤·겸손은 자연스러운 양심에서 나온 게 아니라 욕심으로 어거지를 쓴 것(勉爲) — 양심에서 나오면 궁함이 없으나, 욕심에서 나오면 궁지에 몰린다(自取困窮). 능히 겸손할 자가 아닌데(非能巽) 억지로 하니, 자주 겸손하면 그만큼 자주 겸손 못 함도 들어 있어 틀어진다.
復卦 六三의 '頻復'은 회복을 뒤에 두어(자주 잃되 자주 돌아옴) 좋으나, 巽 九三의 '頻巽'은 실패를 뒤에 두어(자주 겸손하되 자주 실패) 망한다(吝) — 회복이 뒤면 길하고, 실패가 뒤면 흉하다. (…) 그 인색함은 뜻이 궁한 것(志窮) — 일이 안 되면 이렇게 저렇게 별짓을 다 하니, 욕심으로 하기에 궁지에 몰린다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가
경문(爻辭)
九三 頻巽 吝
구삼(九三). 자주 겸순하니(頻巽) 인색하다(吝).
소상전(象傳)
象曰 頻巽之吝 志窮也
자주 겸순하는 인색함은 뜻이 궁해졌기 때문이다(志窮).
정이천 전(傳) — 강한 자의 억지 겸순
三以陽處剛不得其中又在下體之上以剛亢之質而居巽順之時非能巽者勉而為之故屢失也居巽之時處下而上臨之以巽又四以柔巽相親所乗者剛而上復有重剛雖欲不巽得乎故頻失而頻巽是可吝也
삼효는 양(陽)으로 강(剛)에 처하여 중(中)을 얻지 못하고, 또한 하체(下體)의 위에 있으니, 강항(剛亢)한 재질로 겸순의 때에 거한 것이다. 겸순할 수 있는 자가 아니라 억지로 하는 것이니 자주 잃는다. 위에서 겸순으로 임하고, 사효가 유순하여 서로 친하며, 타고 있는 것이 강(剛)이고 위에 또 중강(重剛)이 있으니, 비록 겸순하고 싶지 않아도 되겠는가. 그러므로 자주 잃고 자주 겸순하니, 이것이 인색한 것이다.
정이천 전(傳) — 상전 풀이
三之才質本非能巽而上臨之以巽承重剛而履剛勢不得行其志故頻失而頻巽是其志窮困可吝之甚也
삼효의 재질은 본래 겸순할 수 있는 것이 아닌데, 위에서 겸순으로 임하고 중강(重剛)을 받들면서 강(剛)을 밟고 있으니, 형세상 그 뜻을 행할 수 없다. 그러므로 자주 잃고 자주 겸순하니, 이는 그 뜻이 궁하고 곤란한 것이요, 인색함이 심한 것이다.
주자 본의(本義) — 과강부중의 린
過剛不中居下之上非能巽者勉為屢失吝之道也故其象占如此
지나치게 강하고 중을 얻지 못하여 하체의 위에 거하니, 겸순할 수 있는 자가 아니라 억지로 하여 자주 잃으니, 인색한 도이다. 그러므로 그 상(象)과 점괘(占)가 이와 같다.
주자(朱子) 어록 — 빈손과 빈복의 차이
九三頻巽不比頻復復是好事所以頻復為无咎巽不是甚好底事九三别無伎倆只管今日巽了明日又巽自是可吝
구삼의 빈손(頻巽)은 빈복(頻復)과 같지 않다. 복(復)은 좋은 일이므로 자주 돌아와도 허물이 없다. 그러나 손(巽)은 그다지 좋은 일이 아니니, 구삼은 다른 재주가 없이 오직 오늘 겸순하고 내일 또 겸순할 뿐이니, 당연히 인색한 것이다.
동계 왕씨(童溪王氏) — 두 손 사이에 끼인 자
童溪王氏曰九三居兩巽之間一巽既盡一巽復来故曰頻巽夫謂之頻巽則頻失可知盖九三以剛處剛卑巽之志不出於自然而勉為之是可吝也
구삼은 두 손(巽) 사이에 거하니, 한 손이 이미 다하면 또 한 손이 다시 오므로 ’빈손(頻巽)’이라 한 것이다. 무릇 ’빈손’이라 하면 ’자주 잃음’도 알 수 있다. 대개 구삼이 강으로 강에 처하니, 비굴하게 겸순하는 뜻이 자연에서 나온 것이 아니라 억지로 한 것이니, 이것이 인색한 것이다.
운봉 호씨(雲峯胡氏) — 빈복과 빈손의 대비
雲峯胡氏曰復六三頻復厲巽九三頻巽吝聖人不重无過重改過屢失屢復復在失後故无咎三之剛非能巽者屢巽屢失失在巽後故吝
복(復) 육삼은 ’빈복이면 위태롭다’이고, 손(巽) 구삼은 ’빈손이면 인색하다’이다. 성인은 허물이 없는 것을 중시하지 않고, 허물을 고치는 것을 중시한다. 자주 잃고 자주 돌아옴은 돌아옴이 잃은 뒤에 있으므로 허물이 없다. 삼효의 강함은 겸순할 수 있는 자가 아니니, 자주 겸순하고 자주 잃음은 잃음이 겸순한 뒤에 있으므로 인색하다.
동계 왕씨(童溪王氏) — 지궁
童溪王氏曰前倨後恭動而易窮豈其志歟故曰志窮也
앞에서는 거만하고 뒤에서는 공손하니(前倨後恭), 움직이면 쉽게 궁해진다. 어찌 그 뜻이겠는가. 그러므로 ’지궁(志窮)’이라 한 것이다.
출전: 주역전의대전(정이천『이천역전』·주자『주역본의』·제가 잔주).