태극이야기이 효가 놓인 자리
구삼은 하괘 간(艮)의 맨 위에 있는 양효다. 양이 양의 자리에 있어 강하기는 하나 가운데를 얻지 못했고(過剛不中), 아래 괘체의 꼭대기에 올라앉아 스스로를 높이는 상(自高之象)이 있다. 나그네의 처지에서 가장 경계해야 할 자리다. 나그네의 처세는 유순하고 겸손하게 자신을 낮추는 것(柔順謙下)을 으뜸으로 삼는데, 구삼은 정반대로 간다.
그 결과가 효사에 그대로 드러난다. 여관을 태우고(旅焚其次), 곧고 충직하던 어린 종마저 잃는다(喪其童僕貞). 스스로 높이니 위에서 함께해 주지 않아 편안히 머물 거처를 잃고(焚其次), 지나치게 강해 아랫사람을 사납게 대하니 그들의 마음이 떠나간다(喪童僕). 위로도 아래로도 기댈 곳이 사라진 자리, 그래서 위태롭다(厲).
같은 나그네인 육이(六二)와 나란히 놓으면 핵심이 선명해진다. 육이는 여관에 편히 들고 종의 충성을 얻는데, 구삼은 여관을 태우고 종을 잃는다. 차이는 단 하나 — 유순중정(柔順中正)이냐 과강부중(過剛不中)이냐다. 능력이나 지위가 있다고 자만하는 순간, 낯선 자리에서의 강함은 자신을 지키는 힘이 아니라 모든 것을 태우는 불이 된다.
삶에 들이는 말
익숙한 자리를 떠나 새로운 환경에 들어섰을 때가 가장 위험한 때다. 능력이 있다고, 예전의 지위가 있다고 힘을 앞세우면, 위에서는 등을 돌리고 곁의 사람은 마음이 떠난다. 나그네임을 잊지 않는 것 — 그것이 낮춤의 시작이다. 몸을 단련하는 사람에게도 같은 이치가 산다. 힘이 붙을수록 먼저 낮추어야 하니, 산(艮) 위에 붙은 불(離)처럼 높은 곳에서 홀로 빛나려 하면 제가 딛고 선 산을 태운다. 강함을 쓸 때조차 반드시 가운데(中)를 지켜, 지나침으로 꺾이지 않는 것이 처세와 수련의 한 자리에서 만나는 도다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九三은 양이 양자리(正)이나 中을 못 얻고(不中), 下卦(艮)의 상단에 처해 — 스스로 높고 잘난 체하는(自高) 모양이라, 강함이 지나쳐(過剛) 위로 순하지 못하고(不順乎上) 아래에 사납게 구니(暴下), 아랫사람(동복·음유)이 다 배반해 마음까지 잃는다(失其心). 初六이 너무 잔잔하여(瑣瑣·不及) 망한다면, 九三은 너무 강하여(過剛·過) 망한다 — 나그네는 유순겸하(柔順謙下)를 으뜸으로 삼아야 하는데 거꾸로 간 것.
(…) 이를 아는 사람은 九三의 양이 양 행세를 안 하고 가면을 쓰니(때로 거짓말·때로 좋은 말) 운명이 바뀐다 — 사회생활에 가면을 잘 쓸 줄 알아야 함.
원문과 주석 — 경문·상전과 옛 주석들
효사
九三，旅焚其次，喪其童僕貞，厲。
구삼은 나그네가 그 여관을 태운다. 그 동복의 충성(貞)을 잃는다. 위태롭다.
상전(象傳)
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
상전에 말하였다. 나그네가 여관을 태우니 역시 상하는 것이다. 나그네로서 아랫사람을 대하는 도가 이와 같으니, 그 뜻으로 보아 마땅히 잃는 것이다.
정이천 『이천역전』 — 효사
處旅之道，以柔順謙下爲先。三剛而不中，又居下體之上，與艮之上，有自高之象。在旅而過剛自高，致困災之道也。自高則不順於上，故上不與，而焚其次，失所安也。上離爲焚象。過剛則暴下，故下離而喪其童僕之貞信，謂失其心也。如此則危厲之道也。
나그네의 처세법은 유순하고 겸손하게 낮춤(謙下)을 우선으로 해야 한다. 삼효는 강하면서 중을 얻지 못하고(剛而不中), 또 하체의 위에 있으며 간(艮)의 위에 있어 스스로 높이는 상(自高之象)이 있다. 나그네의 처지에서 지나치게 강하고 자만하면 곤궁과 재앙을 부르는 길이다. 스스로 높이면 위에 순하지 못하니(不順於上), 위에서 함께하지 않아 여관이 타는 것이니(焚其次) 편안한 곳을 잃음이다. 위에 리(離)가 있으니 태우는 상(焚象)이다. 지나치게 강하면 아래를 함부로 대하므로(暴下), 아래가 떠나가 동복의 충성(貞信)을 잃으니 그 마음을 잃는 것이다. 이와 같으면 위태로운 길이다.
주자 『주역본의』
過剛不中，居下之上，故其象占如此。喪其童僕，則不止於失其心矣。故貞字連下句爲義。
지나치게 강하고 중을 얻지 못하며(過剛不中) 아래의 위에 있으므로 그 상과 점이 이와 같다. ‘동복을 잃는다’ 하면 그 마음을 잃는 것에 그치지 않는다(실제로 잃어버림). 그러므로 ‘정(貞)’ 자는 아래 구절에 연결하여 읽어야 한다(貞厲: 바르더라도 위태롭다).
건안 구씨(建安丘氏)
九三爻辭，全與二反。二即次，而三焚。二得童僕，而三喪。二之貞无尤，而三之貞則厲者，二柔順得中，三過剛不中故也。過剛，豈處旅之道哉。
구삼의 효사는 육이와 완전히 반대이다. 육이는 여관에 드는데(即次) 구삼은 태우고(焚), 육이는 동복을 얻는데 구삼은 잃으며, 육이의 바름은 허물이 없는데 구삼의 바름은 위태롭다. 육이는 유순하여 중을 얻었고 구삼은 지나치게 강하여 중을 잃었기 때문이다. 지나치게 강함이 어찌 나그네의 처세법이겠는가.
운봉 호씨(雲峯胡氏) — 효의 구조
九三因六二取象。二柔順中正，故即次。三過剛不中，又近離，故焚其次。二居中乘柔，故得童僕貞。三過剛則无徒，又下之柔已爲二所得，故喪其童僕。是雖於爻爲貞，於旅則爲厲也。
구삼은 육이로 인해 상(象)을 취했다. 육이는 유순중정하므로 여관에 든다. 구삼은 과강부중이고 또 리(離)에 가까우므로 여관을 태운다. 육이는 중에 거하고 유를 타므로 동복의 충성을 얻는다. 구삼은 과강하여 따르는 자가 없고, 또 아래의 유는 이미 육이가 얻었으므로 동복을 잃는다. 이는 효로서는 바르나(陽이 陽位에 있으므로), 나그네의 처지에서는 위태로운 것이다.
반씨(潘氏)
居剛而用剛，平時猶不可，况旅乎？以此與下，焚次喪僕，固其宜也。九三以剛居下體之上，則焚次。上九以剛居上體之上，則焚巢。位愈高，剛愈亢，則禍愈深矣。
강한 자리에서 강을 쓰면(居剛而用剛) 평시에도 불가한데 하물며 나그네인데야. 이로써 아래를 대하니 여관을 태우고 동복을 잃음은 진실로 마땅하다. 구삼은 강하여 하체의 위에 있으니 여관을 태우고(焚次), 상구는 강하여 상체의 위에 있으니 둥지를 태운다(焚巢). 자리가 더 높고 강이 더 항성하면 화가 더 깊어진다(位愈高剛愈亢則禍愈深).
운봉 호씨(雲峯胡氏) — 구삼과 상구의 대응
柔而得中，旅之道也。九三過剛不中，而處下卦之上，以旅之時而與下之道如此，義當喪也。上九過剛不中，而居上卦之上，以旅之時而在上之道如此，義亦當喪也。兩象辭，本相對說。
유하면서 중을 얻는 것이 나그네의 도이다. 구삼은 과강부중으로 하괘의 위에 처하니, 나그네의 때에 아래를 대하는 도가 이와 같으니 뜻으로 보아 마땅히 잃는다. 상구는 과강부중으로 상괘의 위에 있으니, 나그네의 때에 위에 있는 도가 이와 같으니 뜻으로 역시 마땅히 잃는다. 두 상전의 말은 본래 서로 대응하여 말한 것이다.