태극이야기구삼은 밝음(離)의 몸 맨 위에 있다. 양효가 양의 자리에 바르게 앉았으니 본래 능히 밝을 수 있는 사람이다. 재능은 극치에 달했다. 그런데 응하는 상육(上六)이 음유하고 자리도 없으며, 우레(震)의 끝이라 이미 멈춰 버린 자다. 밝음이 아무리 지극해도 함께 움직여 줄 힘이 없으니, 이효의 거적(蔀)보다 더 두꺼운 휘장이 드리워 한낮에 이름조차 없는 미세한 별(沬)을 보는 지경이 된다. 어둠이 극에 달한 것이다.
효사는 이 상태를 “오른팔이 꺾였다(折其右肱)“고 말한다. 오른팔은 사람이 일할 때 가장 많이, 가장 편하게 쓰는 것이다. 그것이 부러졌으니 할 수 있는 일이 없다. 정이천은 “현명한 재주가 밝은 군주를 만나면 능히 천하에 크게 일하지만, 위에 의지할 만한 이가 없으면 오른팔이 꺾인 것과 같다”고 풀었다. 능력의 문제가 아니라 자리와 인연의 문제다.
그런데도 “허물이 없다(无咎)“고 했다. 상육이 무능하여 구삼이 아무것도 못 하는 것이지 구삼의 잘못이 아니기 때문이다. 운봉 호씨는 “가리움이 더 크면 보이는 것이 더 작아진다”고 하였으니, 장벽이 높을수록 기회의 창은 작아진다. 그러나 그 어둠은 구삼이 만든 것이 아니다. 탓할 곳이 없으니, 억지로 자기를 책망할 일도 아니다.
살아가다 보면 능력은 충분한데 함께할 사람이나 위의 리더가 전혀 움직여 주지 않아 아무것도 할 수 없는 때가 온다. 그때 몸을 돌아보라. 한쪽 팔이나 다리를 다쳤을 때 억지로 쓰면 더 상하듯, 환경이 받쳐 주지 않을 때 무리하게 밀어붙이면 화만 커진다. “끝내 쓸 수 없다(終不可用)“는 말은 영원히가 아니라 ’지금은’이다. 물러나 밝음을 보전하고, 남은 힘으로 나를 단련하며 때가 바뀌기를 기다리는 것 — 그것이 이 자리의 수양이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
'沛'는 깃대(포장)로 하늘을 더 두껍게 가림이니(六二의 蔀보다 심함), 대낮(日中)에 아주 작고 희미한 별(沫)까지 본다 — 어둠이 극심한 것이다. 게다가 오른팔이 부러진 것(折其右肱) 같으니, 가장 쓸모 있는 것을 쓸 수 없다. 九三은 밝은 덕(離 끝·양강 得正)을 지녔으나, 정응 上六이 음암(陰暗)의 극이라 — 그 짝을 끝내 쓸 수 없다(終不可用). (…) '无咎'에는 두 해석이 있으니 정이천은 '핑계 댈 데가 없는 극흉'으로, 주자는 '上六 탓이라 내 죄는 아님'으로 본다 — 둘 다 옳으니, 세상을 잘 보아 저 탓인지 내 탓인지를 가려야 한다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가의 풀이
경문(爻辭)
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
구삼은, 그 휘장(沛)이 풍성하여 한낮에 미세한 별(沬)을 보고, 그 오른팔이 꺾이니, 허물이 없다.
상전(象傳)
象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
상에 말하기를, ’그 휘장이 풍성하다’는 것은 큰일을 할 수 없음이요, ’그 오른팔이 꺾였다’는 것은 끝내 쓸 수 없음이다.
정이천 전(傳)
沛字古本有作斾字者。王弼以為幡幔，則是斾也。幡幔，圍蔽於内者。豐其沛，其暗更甚於蔀也。三明體而反暗於四者，所應陰暗故也。
‘패(沛)’ 자는 고본에 ’패(斾)’로 쓴 것이 있다. 왕필이 번만(幡幔, 휘장)이라 하였으니 곧 ’패(斾)’이다. 번만은 안에서 둘러 가리는 것이다. ’풍기패’는 그 어두움이 거적(蔀)보다 더 심한 것이다. 삼효가 밝음의 체에 있으면서 도리어 사효보다 어두운 것은, 응하는 자가 음암하기 때문이다.
三居明體之上，陽剛得正，本能明者也。豐之道必明動相資而成。三應於上，上陰柔又无位而處震之終。既終則止矣，不能動者也。沬，星之微小无名數者。見沬，暗之甚也。
삼효는 밝음 체의 위에 거하여 양강하고 바름을 얻었으니 본래 능히 밝은 자이다. 풍(豊)의 도는 반드시 밝음과 움직임이 서로 도와야 이루어진다. 삼효가 상효에 응하는데, 상효는 음유하고 또 자리가 없으며 진(震)의 끝에 처하였다. 이미 끝이면 멈추는 것이니 능히 움직이는 자가 아니다. ’매(沬)’는 별의 미세하고 작아 이름과 수가 없는 것이다. ’견매’는 어두움의 극심함이다.
右肱，人之所用。乃折矣，其无能為可知。賢智之才遇明君，則能有為於天下。上无可賴之主，則不能有為。如人之折其右肱也。若欲動而无右肱，欲為而上无所賴，則不能而已。更復何言？无所歸咎也。
오른팔은 사람이 쓰는 것인데 이에 꺾어졌으니 능히 할 수 있는 바가 없음을 알 수 있다. 현명한 재주가 밝은 군주를 만나면 능히 천하에 크게 일할 수 있지만, 위에 의지할 만한 군주가 없으면 능히 일할 수 없으니, 사람의 오른팔이 꺾인 것과 같다. 움직이려 해도 오른팔이 없고 하려 해도 위에 의지할 곳이 없으면 능히 하지 못할 뿐이니, 다시 무엇을 말하겠는가? 탓할 곳이 없는 것이다.
주자 본의(本義)
沛一作斾，謂幡幔也。其蔽甚於蔀矣。沬，小星也。三處明極而應上六，雖不可用而非咎也。故其象占如此。
’패(沛)’는 일설에 ’패(斾)’라고도 쓰니, 번만을 이른다. 그 가림이 거적(蔀)보다 심한 것이다. ’매(沬)’는 작은 별이다. 삼효가 밝음의 극에 처하여 상육에 응하니, 비록 쓸 수 없으나 허물은 아니다. 그러므로 그 상과 점이 이와 같다.
진재 서씨(進齋徐氏)
三與上應。上柔暗極甚於二四所見，益小。故取見沬為象。折，毀也。右肱謂上也。前為右，右肱人之所用而最便者。三欲用上之切如右肱也。上暗益甚，失其所應，如折其右肱，无所賴矣。
삼효와 상효가 응한다. 상효의 유암함이 극히 심하여 이효와 사효에서 보이는 것보다 더 작아졌다. 그러므로 ’견매’를 상으로 취한 것이다. ’절(折)’은 훼손함이다. ’우긍(右肱)’은 상효를 이른다. 앞을 우(右)라 하니, 오른팔은 사람이 쓰면서 가장 편한 것이다. 삼효가 상효를 쓰고자 함이 오른팔과 같이 절실한데, 상효의 어두움이 더욱 심하여 그 응하는 바를 잃었으니, 오른팔이 꺾여 의지할 바가 없는 것과 같다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
蔽愈大則見愈小。沛之蔽甚於蔀，故沬之見甚於斗。三剛正又居明之極，可以有為。上幽暗不足以有為，故有折右肱之象。然非三之咎也。
가리움이 더 크면 보이는 것이 더 작아진다. 패(沛)의 가리움이 거적(蔀)보다 심하므로 매(沬)의 보임이 북두(斗)보다 미세한 것이다. 삼효는 강정하고 또 밝음의 극에 거하니 가히 일할 수 있다. 상효가 유암하여 일하기에 부족하므로 오른팔이 꺾인 상이 있다. 그러나 삼효의 허물은 아니다.
중계 장씨(中溪張氏)
九三豐其沛，則不可以出任大事。至於斷折其右肱，則雖有左在而隻其手，亦終不可以有所用也。如此則无所措手，又何所歸咎乎？
구삼이 ’풍기패’이면 나아가 큰일을 맡을 수 없다. 오른팔이 꺾어짐에 이르면 비록 왼손이 있으되 한쪽 손뿐이니, 또한 끝내 쓰임이 있을 수 없다. 이와 같으면 손 쓸 곳이 없으니, 또 무엇을 탓하겠는가?
출전: 주역전의대전 — 정이천『이천역전』, 주자『주역본의』, 제가(진재 서씨·운봉 호씨·중계 장씨) 잔주.