태극이야기육삼은 하괘 태(兌)의 맨 꼭대기에 앉은 음효다. 음이 양의 자리에 있어 바르지 못하고(부당위), 기뻐함(說)의 주인이 되어 유약하면서도 강한 척한다. 위로 응해 줄 짝도 없다. 본래 하괘의 꼭대기이니 신분이 천한 자리는 아니건만, 덕이 없고 기뻐함만으로 시집가기를 구하니 누구도 받아 주지 않는다. 결국 무작정 기다려야 하는 처지(須)에 놓인다.
’수(須)’는 기다림이자 천함이다. 기다려야 할 판에 급하게 사람을 따르려다, 정실이 되지 못하고 도리어 시녀로 돌아앉는다(反歸以娣). 진재 서씨의 경고가 날카롭다. 녹봉과 지위에 뜻을 두면서 스스로를 무겁게 여기지 않고, 빨리 되고자 하여 비천한 자리를 달게 여기면, 마침내 사람들에게 천하게 여겨진다. 조급함이 낳는 자기 강등(自賤)이다.
같은 아래 자리라도 초구가 제 분수를 알고 첩의 도리를 지켜 길했던 것과 정반대다. 초구는 못난 처지에서도 자기를 잘 관리해 귀해졌고, 육삼은 좋은 자리를 성급히 탐하다 더 낮은 곳으로 떨어진다. 자리가 마땅하지 못하다(未當)는 것은, 결국 그 마음가짐이 마땅하지 못하다는 뜻이다.
수양의 자리에서 이 효는 이렇게 읽힌다. 지금 내가 급히 잡으려는 자리·인연이 있다면, 먼저 물어야 한다. 나는 그것을 감당할 덕을 갖추었는가. 기다림은 수동적 포기가 아니라, 데려갈 만한 사람이 되기 위해 덕을 쌓는 준비의 시간이다. 몸의 수련도 같다. 기본기가 서지 않았는데 고급 기술을 흉내 내면 오히려 부상당하고 빈틈을 보인다. 들뜬 기분으로 대련에 나서면 중심이 뜨고 발이 떠 쉽게 넘어간다. 상대의 공격에 당장 반격하지 말고, 내 타이밍이 올 때까지 기다린 뒤에 움직여라.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
六三은 음이 양자리에 있어(부정·실덕) 위에 짝(正應)이 없으니, 천한 신분(須)으로 무작정 기다리다 도리어 첩으로 돌아간다(反歸以娣). 須는 천녀(賤女)·기다림의 글자다. 하괘의 위에 있어 자리는 높으나 부정(不正)하고, 실덕에 짝도 없으니 시집갈 곳을 못 얻어 무작정 기다린다.
兌(기쁨)의 주인이라 기쁨으로만 짝을 구하니(以說求歸) 예가 아니다. 남녀는 책임으로 결혼하는 것이지 기쁨을 도모하려 하는 것이 아니다 — 좋아서 어린 나이에 결혼하면 도리어 이혼이 빠르다.
핵심은 자기를 천하게도 귀하게도 만드는 것은 자기(自處)라는 것이다. 욕심으로 좋은 것(얼굴·기쁨)만 좇으면 도리어 천해진다. 자기를 귀하게도 천하게도 만드는 것은 자기이지(自貴自賤), 부모도 남도 아니다 — 내가 나를 만든다. 자신을 빨리 알면(自知, 분수·덕 부족) 귀한 사람이 될 수 있다. 初九가 못났어도 자기 관리로 귀해진 것과 정반대다.
원문과 주석 — 경문·소상전·정이천·주자·제가
효사
六三, 歸妹以須, 反歸以娣.육삼은 여동생을 시집보내되 기다려야 하는 처지(歸妹以須)이니, 돌이켜 시녀(娣)로 돌아간다(反歸以娣).
소상전
象曰, 歸妹以須, 未當也.상(象)에 이르기를, 여동생을 기다리는 처지로 시집보냄은 마땅하지 못한 것(未當)이기 때문이다.
정이천 『이천역전』
三居下之上, 本非賤者. 以失德而无正應, 故為欲有歸而未得其歸, 須待也. 待者, 未有所適也. 六居三, 不當位, 德不正也. 柔而尚剛, 行不順也. 為說之主, 以說求歸, 動非禮也. 上无應, 无受之者也. 无所適, 故須也. 女子之處如是, 人誰取之. 不可以為人配矣. 當反歸而求為娣媵, 則可也. 以不正而失其所也.삼효는 아래(하괘)의 위에 거하니 본래 천한 자가 아니다. 덕을 잃고 정응이 없으므로 시집가고자 하나 아직 시집갈 곳을 얻지 못하여 기다림(須)이다. 기다림이란 갈 곳이 아직 없는 것이다. 육이 삼에 거하니 자리가 마땅하지 않아 덕이 바르지 않다. 유약하면서 강한 척하니 행실이 순하지 않다. 기뻐함의 주인이 되어 기뻐함으로써 시집가기를 구하니 예에 맞지 않는 움직임이다. 위에 응이 없으니 받아 줄 자가 없다. 갈 곳이 없으므로 기다린다. 여자의 처신이 이와 같으면 누가 데려가겠는가. 남의 배필이 될 수 없다. 마땅히 돌이켜 시녀와 배행녀(媵)가 되기를 구하면 가하리니, 바르지 못하여 그 위치를 잃은 것이다.
주자 『주역본의』
六三陰柔而不中正, 又為說之主, 女之不正·人莫之取者也. 故為未得所適而反歸為娣之象. 或曰須, 女之賤者.육삼은 음유하면서 중정을 얻지 못하고 또 기뻐함의 주인이 되니, 여자가 바르지 못하여 사람이 데려가지 않는 자이다. 그러므로 아직 갈 곳을 얻지 못하여 돌이켜 시녀가 되는 상이다. 혹은 '수(須)'가 여자 중에 천한 자라고도 한다.
진재 서씨(進齋徐氏) — 스스로 천해짐
須, 待也. 三本非賤者, 无應宜待, 而急於從人, 不得為人配而反歸為娣, 是自賤也. 夫人志在祿位, 而不自重, 欲速好進而甘於卑下, 卒為人所賤者, 何以異此哉.수(須)는 기다림이다. 삼효는 본래 천한 자가 아닌데 응이 없어 마땅히 기다려야 한다. 그런데 급히 사람을 따르려 하여 남의 배필이 되지 못하고 돌이켜 시녀가 되었으니, 이것은 스스로 천해진 것(自賤)이다. 무릇 사람이 녹봉과 지위에 뜻을 두면서 스스로를 무겁게 여기지 않고, 빨리 되고자 하고 나아가기를 좋아하여 비천한 자리를 달게 여기면, 마침내 사람들에게 천하게 여겨지는 것이니, 이것과 무엇이 다르겠는가.
한상 주씨(漢上朱氏) — 천문의 수녀(須女)
天官書, 須女四星, 賤妾之稱. 織女三星, 天女也. 陸震云天文織女貴, 須女賤, 則須賤女可知.《천관서(天官書)》에 수녀(須女) 네 별은 천한 첩의 칭호이다. 직녀(織女) 세 별은 하늘의 귀한 여인이다. 육진(陸震)이 이르기를 천문에서 직녀는 귀하고 수녀는 천하다 하였으니, 수(須)가 천한 여자임을 알 수 있다.
운봉 호씨(雲峰胡氏) — 초효와 육삼의 대비
初九居下, 娣也. 六三居下之上, 非娣也. 陰柔而不中正, 又為兌說之主, 无德之女也. 无德之女, 人无取之者, 故本宜須而反歸以娣也. 初之吉·二之利皆以德取. 六三无德, 彖所謂征凶无攸利, 不言可知矣.초구는 아래에 거하니 시녀(娣)이다. 육삼은 아래의 위에 거하니 시녀가 아니다. 음유하면서 중정을 얻지 못하고 또 태의 기뻐함의 주인이 되니 덕이 없는 여자이다. 덕이 없는 여자는 데려갈 사람이 없으므로, 본래 마땅히 기다려야 하나 참지 못하고 돌이켜 시녀로 돌아간 것이다. 초효의 길함과 이효의 이로움은 모두 덕으로써 취한 것이다. 육삼은 덕이 없으니 단전에서 이른바 '나아가면 흉하고 이로울 바 없다'는 것이 말하지 않아도 알 수 있다.
건안 구씨(建安丘氏) — 유승강의 해악
六三陰柔不正而上无正應, 无受之者, 故以須而從二. 然二剛中而應五, 小君之貴也, 而已乘之. 如此則是以卑賤之妾驕而上僭, 其為二所棄必矣. 在三不若反歸于下, 如初之為以娣媵之禮事之, 則為當位而无驕僭之患. 象言未當者, 以六居三·柔乘剛·賤陵貴, 皆未當之義.육삼은 음유하고 바르지 못하며 위에 정응이 없어 받아 줄 자가 없다. 그러므로 기다리며 이효를 따른다. 그러나 이효는 강중이면서 오효에 응하니 소군(정실)의 귀함이 있는데, 자기(육삼)가 그 위에 올라타 있다. 이와 같다면 비천한 첩이 교만하여 윗사람을 넘보는 것이니, 그가 이효에게 버려지는 것이 필연이다. 삼효로서는 차라리 돌이켜 아래로 내려가 초효처럼 시녀와 배행녀의 예로 섬기면 자리에 마땅하고 교만함과 참람의 환이 없을 것이다. 상전에서 '마땅하지 못하다'고 한 것은, 육이 삼에 거하고 유가 강을 타며 천한 것이 귀한 것을 능멸하는 것이 모두 마땅하지 못한 뜻이다.