태극이야기풀이
구삼은 사람의 몸으로 치면 허리에 해당한다. 허리는 상체와 하체를 잇는 경계이자, 몸이 굽히고 펴는 굴신(屈伸)을 주관하는 자리다. 그런데 구삼은 양효가 양의 자리에 앉아 강함이 극에 이르고 중(中)을 잃었다. 멈추기로 한 번 마음먹으면 꼼짝도 하지 않겠다는 완강함만 남아, 정작 굽히고 펴야 할 허리가 굳어 버렸다.
허리가 굳으면 위아래가 따로 논다. 등뼈가 갈라진 것처럼 상체의 명령이 하체로 내려가지 못하고, 하체의 감각이 상체로 올라오지 못한다. 정이천은 이를 두고 “확고히 멈추어 다시는 나아가지도 물러나지도 못하는 자”라 했다. 멈춤 자체가 나쁜 것이 아니라, 때를 잃고 한쪽으로만 굳은 멈춤이 몸을 반으로 가른다.
문제는 그 단절이 밖에서 끝나지 않고 안으로 파고든다는 데 있다. 정이천은 말한다. 한 구석에 굳게 멈추어 온 세상 사람 중 더불어 마땅한 이가 없으면, 어렵고 험하고 분하고 두려워 그 속을 태우고 흔든다. 세상과 어긋나고 사물과 끊어진 위태로움이 결국 자기 마음을 훈증하여 편안할 날이 없게 만드니, 이것이 “위태로움이 마음을 태운다(厲薰心)“는 말이다.
삶에의 적용
내 원칙이 지나치게 확고해져 주변 사람이 하나둘 떠나고, “나만 옳고 세상이 다 틀렸다”는 고립감에 빠질 때가 구삼의 자리다. 지켜야 할 것(剛)은 지키되, 그것을 드러내고 풀어내는 방법(屈伸)까지 굳어서는 안 된다. 몸으로 돌아가 보면 답이 있다. 굳은 허리를 좌우로 부드럽게 돌려 상체와 하체를 다시 잇는 그 감각이, 곧 완고함이 만든 단절을 푸는 수행이다. 상하가 하나로 이어질 때 속을 태우던 불안(薰心)도 잦아든다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九三은 허리(限·腰)다 — 상하체의 경계선(止의 한계선)에 그쳤다. 列其夤은 허리를 상하(限)·좌우(夤=등마루)로 갈라 놓음이니, 過剛不中(양이 양자리·중 아님)의 艮 주효(止主)다.
허리는 본래 굴신(屈伸)을 주관하나, 여기서는 그칠 止라 굴신을 못 하니 — 상하가 서로 종속되지 못하고(上下不相從) 좌우도 막혀, 오장육부의 기운이 끊긴다(소화도 안 된다). 그래서 위태가 마음을 태운다(厲薰心·후끈 달아오름).
九三을 당하면 막힌 까닭을 분석해 갈 길을 찾으면 소통이 된다(꽉 막히면 안 되니, 사람은 분석하면 길이 나온다). 항상 빠져나갈 여지를 준비하라(비상금·여유) — 허리 끝이 딱 막히면 안 된다. 주역은 피하는 방법을 象에 두었으니, 그것을 깨달아 응용한다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가
효사(爻辭)
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
구삼은 그 허리에서 그치니, 그 등뼈가 갈라지고, 위태로움이 마음을 태운다.
소상전(象傳)
象曰：艮其限，危薰心也。
상(象)에 말하기를, 그 허리에서 그침은 위태로움이 마음을 태우는 것이다.
정이천『이천역전』
傳：限，分隔也。謂上下之際。三以剛居剛而不中，為成艮之主，決止之極也。已在下體之上而隔上下之限，皆為止義，故為艮其限。
한(限)은 분격이니 위와 아래의 사이를 이른다. 3효는 강으로써 강의 자리에 거하고 중을 잃었으니, 간(艮)을 이루는 주인으로서 결연히 멈추는 것의 극치이다. 이미 하체의 위에 있으면서 상하의 한(限)을 가르고 있으니, 모두 멈춤의 뜻이 되므로 ’간기한’이 된다.
是確乎止而不復能進退者。夤也，在人身如列其夤。夤，膂也，上下之際也。列絕其夤，則上下不相從屬。言止於下之堅也。
이것은 확고히 멈추어 다시는 능히 나아가지도 물러나지도 못하는 자이다. 인(夤)은 등줄기이니 상하의 사이이다. 그 인을 갈라 끊으면 상하가 서로 따르고 소속하지 못한다. 아래에서 멈추는 것의 견고함을 말한 것이다.
止道貴乎得宜，行止不能以時而定於一，其堅強如此，則處世乖戾，與物睽絕，其危甚矣。人之固止一隅而舉世莫與宜者，則艱蹇忿畏，焚撓其中，豈有安裕之理。厲薰心，謂不安之勢薰爍其中也。
멈추는 도는 마땅함을 얻는 것을 귀하게 여긴다. 행함과 멈춤이 때로써 하지 못하고 한쪽으로 정해져 있어 그 견고하고 강함이 이와 같으면, 세상에 대처함이 어긋나고 사나워지며 사물과 어긋나고 끊어지니 그 위태로움이 심하다. 사람이 한 구석에 굳게 멈추어 온 세상 사람 중 더불 이가 마땅한 자가 없으면, 어렵고 험하고 분하고 두려워 그 속을 태우고 흔드니 어찌 편안하고 넉넉한 이치가 있겠는가. ’여훈심’은 불안한 형세가 그 속을 태우고 달구는 것을 이른다.
주자『주역본의』
本義：限，身上下之際，即腰胯也。夤，膂也。止於腓則不進而已。九三以過剛不中，當限之處而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔，如列其夤矣。危厲薰心，不安之甚也。
한(限)은 몸의 상하 사이, 곧 허리와 고관절이다. 인(夤)은 등줄기이다. 종아리에서 멈추면 나아가지 않을 뿐이다. 구삼이 지나치게 강하고 중을 잃어 한(限)의 자리에 해당하면서 그 한에서 멈추면, 굴신하지 못하여 상하가 판별하여 격리되니 그 등줄기가 갈라진 것과 같다. 위태로움이 마음을 태우니 불안함이 심한 것이다.
제가(諸家)
노천 모씨(瀘川毛氏)
瀘川毛氏曰：三處上下之間，故為限。人身榮衞流通則泰而无疾，上痞下結則危矣。
3효가 상하의 사이에 처하므로 ’한(限)’이 된다. 사람의 몸에 영위(영양과 기운)가 유통하면 태평하여 질병이 없으나, 위가 막히고 아래가 뭉치면 위태롭다.
정씨 강중(鄭氏剛中)
鄭氏剛中曰：限，上下體之際。虞翻謂束帶之處。夤，馬融謂夾脊肉。肉附脊則身有主而可立。分列其夤，則百體无以相屬。心處中，背處陰，夤在背與心密相向。列其夤，則憂危之厲，安得不薰灼及其心也。
한(限)은 상하체의 사이이니, 우번은 ’허리띠를 묶는 곳’이라 하였다. 인(夤)은 마융이 ’척추 양쪽의 살’이라 하였다. 살이 척추에 붙어 있으면 몸에 주인이 있어 설 수 있다. 인을 갈라놓으면 온 몸이 서로 이어지지 못한다. 마음은 가운데에 처하고 등은 음의 곳에 처하며, 인은 등과 마음이 밀접하게 서로 향하고 있다. 인이 갈라지면 걱정과 위태로움의 날카로움이 어찌 마음을 태우고 달구지 않겠는가.
사수 정씨(沙隨程氏)
沙隨程氏曰：限分上下，夤列左右，各止其所，无相資相待之意，故危薰心。
한(限)은 위아래를 나누고, 인(夤)은 좌우를 갈라놓으니, 각각 그 자리에 멈추되 서로 돕고 기다리는 뜻이 없으므로 위태롭고 마음을 태운다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
雲峰胡氏曰：震所主在下，初九下之最下者也。九四雖亦震所主，而溺於四柔之中，有泥之象，故不如初之吉。艮所主在上，上九上之最上者也。九三雖亦艮所主，然界乎四柔之中，有限之象、有列其夤之象，故不如上之吉。
진(震)의 주인은 아래에 있으니 초구가 아래의 가장 아래이다. 구사도 역시 진의 주인이나 네 음 가운데 빠져 진흙의 상이 있으므로 초효의 길함만 못하다. 간(艮)의 주인은 위에 있으니 상구가 위의 가장 위이다. 구삼도 역시 간의 주인이나 네 음 사이에 끼어 한(限)의 상이 있고 열기인의 상이 있으므로 상효의 길함만 못하다.
진재 서씨(進齋徐氏)
進齋徐氏曰：艮二柔爻也而曰我心不快，艮三剛爻也而曰厲薰心，何也？蓋六二之柔為剛者所制，故我心不快也。九三之剛為柔者所限，故厲薰心也。
간 괘의 2효는 유(柔)의 효인데 ’내 마음이 유쾌하지 않다’고 하였고, 3효는 강(剛)의 효인데 ’위태로움이 마음을 태운다’고 하였으니 어째서인가. 대개 육이의 부드러움은 강한 자에게 제압당하므로 ’심불쾌’요, 구삼의 강함은 부드러운 자들에게 둘러싸여 한계 지워지므로 ’여훈심’인 것이다.