태극이야기진괘(重雷震)에서 가장 곤경에 빠진 효가 구사(九四)다. 초구(初九)와 구사가 모두 진(震)을 진이 되게 하는 주효(主爻)이되, 그 결과는 하늘과 땅 차이다. 운봉 호씨(雲峯 胡氏)의 분석이 핵심을 찌른다 — “진의 쓰임이 아래에 있다(震之用在下).” 초효는 아래에서 위로 떨쳐 올라가는 힘이 있으나, 사효는 위아래로 겹겹의 음에 둘러싸여(陷於重陰) 빠져나오지 못한다. 강한 힘(陽剛)이라도 때와 자리를 잘못 만나면 진흙에 빠지는 것이다.
정이천의 진단은 날카롭다 — “진구(震懼)에 처하면 지킬 수 없고, 진동하고자 하면 떨쳐 일어날 수 없다. 진의 도가 망하였다(震道亡矣).” 이것이 ’수니(遂泥)’의 참뜻이다. 수(遂)는 돌이킬 수 없다(无反)는 것이니, 진흙에 빠져 돌아올 길이 없는 처지다. 강함으로 움직임에 처하면 본래 빛나고 형통한(光亨) 도가 있으나, 그 강정(剛正)을 잃고 겹겹의 음에 빠졌으니 빛날 수 없다.
그러나 소상전의 ’미광(未光)’에 한 줄기 빛이 남아 있다. ’아직 빛나지 못한다’는 것은 양강이 본래 빛날 수 있는데 덕을 잃었기 때문에 빠진 것임을 보인 말이다. 불(不)이나 무(無)가 아니라 미(未)를 쓴 데 뜻이 있으니 — 본질이 강한 자가 환경에 함몰된 것이지 본질 자체가 어두운 것은 아니다. 그 본래의 강건함을 회복할 수 있다면, 빛남은 아직 가능한 자리에 있다.
강함만 믿고 중정(中正)을 잃으면 반드시 이 꼴이 된다. 힘이 있으면서도 자세가 무너져 힘을 쓰지 못하는 상태 — 상대의 유연함에 얽혀 빠져나오지 못하는 상태가 수니다. 곤경에 빠졌을 때 몸부림쳐 더 깊이 빠질 것이 아니라, 먼저 흐트러진 자기 중심을 붙드는 일이 수양이다. 자리가 나를 빠뜨렸어도 본질의 밝음은 아직 내 안에 있으니, 그 강건함 한 점을 놓지 않는 것이 진흙에서 발을 빼는 첫걸음이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九四는 양이 음자리에 처하고(處柔失剛健之道), 네 음(二·三·五·六) 사이에 빠져(陷溺中陰之間) 스스로 떨치지 못한다(不能自奮). 그래서 천둥번개가 드디어 진흙에 빠지니(遂泥) 무섭지가 않다 — 양의 본질은 우레라 무서운 것인데, 자리 때문에 빠져 빛을 잃은 것이다.
잘되려다 못되면 거지가 되듯 — 호랑이를 그리려다 잘못되면 도리어 개 그림이 된다(畵虎不成反爲狗). 욕심을 많이 내어 호랑이를 그리려다 초라한 개 그림이 되니, 인생·사업은 앞을 잘 보고 가야 한다.
'遂(드디어)'는 돌아올 수 없다는 뜻(無反之義)이라, 한번 빠지면 進道가 망해 다시 빛날 수 없다. 그런데 「상전」은 '震遂泥 未光也'라 '未(아직)'를 썼다 — 未光의 '未'는 不·無와 달리 전후(前後)가 있어 여유·희망이 남는다. 자리 때문에 '드디어' 빠진 것이지 본질(양의 밝음)이 아니므로, 처음엔 밝았고 지금 자리에서 빠졌어도 내일은 희망이 있다. 그래서 不光·無光이 아니라 未光이다.
원문과 주석 — 경문·소상전, 정이천·주자, 제가
경문
九四。震遂泥。
구사. 우레가 드디어 진흙에 빠진다.
象曰：震遂泥，未光也。
「상전」에 이르기를, ’진수니(震遂泥)’는 아직 빛나지 못함이다.
정이천 전(程傳) — 효사
九四居震動之時，不中不正，處柔失剛健之道，居四无中正之徳。陷溺於重隂之閒，不能自震奮者也，故云遂泥。泥，滯溺也。以不正之陽而上下重隂，安能免於泥乎？遂，无反之意。處震懼則莫能守也，欲震動則莫能奮也。震道亡矣，豈復能光亨也。
구사(九四)는 진동(震動)의 때에 있으면서 중(中)도 정(正)도 아니며, 유(柔)의 자리에 처하여 강건(剛健)의 도를 잃고, 사(四)에 있어 중정(中正)의 덕이 없다. 겹겹의 음(重陰) 사이에 빠지고 잠겨 스스로 떨쳐 일어날 수 없는 자이니, 고로 ’수니(遂泥)’라 한 것이다. 니(泥)는 막히고 빠지는 것(滯溺)이다. 바르지 못한 양으로 위아래에 겹겹의 음이 있으니 어찌 진흙에 빠짐을 면하겠는가? 수(遂)는 돌이킬 수 없다(无反)는 뜻이다. 진구(震懼)에 처하면 지킬 수 없고, 진동하고자 하면 떨쳐 일어날 수 없다. 진의 도가 망하였으니 어찌 다시 빛나고 형통할 수 있겠는가.
정이천 전(程傳) — 소상전
陽者剛物，震者動義。以剛處動，本有光亨之道。乃失其剛正而陷於重陰，以致遂泥，豈能光也。云未光，見陽剛本能震也，以失徳故泥耳。
양(陽)은 강한 물건이요 진(震)은 움직임의 뜻이다. 강함으로 움직임에 처하면 본래 빛나고 형통한(光亨) 도가 있다. 그런데 그 강정(剛正)을 잃고 겹겹의 음에 빠져 마침내 진흙에 빠지니 어찌 빛날 수 있겠는가. ’미광(未光)’이라 한 것은 양강이 본래 진동할 수 있음을 보인 것이니, 덕을 잃었기 때문에 진흙에 빠진 것일 뿐이다.
주자 본의(本義)
以剛處柔，不中不正，陷於二隂之閒，不能自震也。遂者，无反之意。泥，滯溺也。
강(剛)으로 유(柔)의 자리에 처하여 중도 정도 아니며, 두 음 사이에 빠져 스스로 진동할 수 없는 것이다. 수(遂)는 돌이킬 수 없다는 뜻이요, 니(泥)는 막히고 빠지는 것(滯溺)이다.
제가
雲峯胡氏曰：初與四皆震之所以為震者。然震之用在下，四溺於陰柔之中，故震之亨在初而不在四。亨者初之剛當上逹，泥者四之剛不能逹也。
운봉 호씨: 초효와 사효가 모두 진이 진이 되는 까닭이다. 그러나 진의 쓰임이 아래에 있고, 사효는 음유(陰柔)의 가운데에 빠져 있으니, 진의 형통함이 초효에 있고 사효에 있지 않다. 형통함(亨)은 초효의 강이 마땅히 위로 통달해야 하는 것이요, 진흙(泥)은 사효의 강이 통달할 수 없는 것이다.
中溪張氏曰：九四亦震上之主爻。以一陽陷於四陰之間，不能自奮。震遂泥矣，雖則陽明亦未能光大也。
중계 장씨: 구사도 역시 상체 진(震)의 주효(主爻)이다. 일양(一陽)이 사음(四陰)의 사이에 빠져 스스로 떨쳐 일어날 수 없으니 ’진수니(震遂泥)’인 것이다. 비록 양명(陽明)이나 역시 빛나고 클 수(光大) 없는 것이다.
출전: 주역전의대전(정이천『이천역전』·주자『주역본의』·제가 잔주).