태극이야기풀이 — 자리가 마땅하지 않을 때
육삼은 음(陰)이 양(陽)의 자리에 앉아 있다. 부드러운 자질이 굳센 자리를 감당하지 못하고, 가운데(中)를 얻지도 못했으니 부중부정(不中不正)이다. 가장 불리한 자리에서 진동을 맞이하는 자다. 그래서 소소(蘇蘇), 곧 정신과 기운이 느슨하게 흩어져 스스로를 잃는 모습이 된다. 평소에도 자리가 바르지 못한 사람이 위기를 만나면 흔히 이렇게 넋을 놓는다. 두려움 자체가 문제가 아니라, 두려움 앞에서 얼어붙어 아무것도 못 하는 것이 문제다.
정이천의 처방은 명쾌하다. 두려워하며 넋을 잃고 있지 말고, 그 두려움을 원동력으로 삼아 바르지 않은 곳을 떠나 바른 곳으로 나아가라(去不正而就正). 삼효가 움직여 나아가면 사효(四)의 자리에 이르니, 그곳은 바른 자리다. 성(眚)은 사람이 스스로 부르는 허물이다. 자연의 재앙이 아니라 제 자리를 잘못 지켜 생긴 허물이므로, 그 자리를 떠나는 순간 허물은 사라진다. 떠남이 곧 바름이 되는 것이다.
운봉 호씨의 견줌이 탁월하다. 육이에게는 ’쫓지 말라(勿逐)’고 하고 육삼에게는 ’행하라(行)’고 한 것은, 육이는 중정하여 지킬 것이 있고 육삼은 중정하지 않아 떠나야 할 곳이기 때문이다. 같은 진동의 때라도 처신은 각자의 자리에 따라 달라야 한다. 소상전이 “자리가 마땅하지 않다(位不當)“고 짚은 것도 이 때문이다. 내가 선 자리가 마땅한지 아닌지를 먼저 알아야, 지킬 때와 떠날 때를 가릴 수 있다.
오늘 하루의 태도
위험한 자리에 서 있으면서 두려움에 굳어 있는 것이 가장 나쁜 대응이다. 태극무예에서도 불리한 자세로 공격을 받을 때 그 자세를 고집하면 반드시 당한다. 넋을 놓지 말고 즉시 보법(步法)을 바꾸어 유리한 자리로 옮겨야 한다. 몸이 먼저 안다 — 잘못 선 곳에서는 중심이 뜨고 호흡이 얕아진다. 오늘 어딘가에서 마음이 얼어붙는 순간이 온다면, 스스로에게 물어보라. 나는 지금 마땅치 않은 자리에서 두려움에 발이 묶여 있지 않은가. 떠나야 할 자리를 알아채고 한 걸음 옮기는 것, 그 움직임이 나를 지킨다.
통찰
두려움은 없앨 수 없다. 다만 두려움을 딛고 움직일 수 있을 뿐이다. 육삼의 가르침은 ’잘못 선 자리는 떠나야 산다’는 것이다. 자리를 바로잡을 기회는 흔히 위기의 얼굴로 온다. 넋을 놓고 머무르면 허물이 쌓이고, 두려움을 원동력 삼아 바른 곳으로 나아가면 허물이 없다. 나아가는 힘만이 아니라, 어긋난 자리를 알아보고 떠날 줄 아는 분별을 함께 길러야 한다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
蘇蘇(소소)는 神氣緩散 自失之象(정신·기운이 늘어지고 풀어져 자신을 잃는 모양)이다. 천둥번개에 무서워 정신이 다 나간 것이다.
六三은 음이 양자리(三)에 있어 부정(不正)·부중부정이라, 제 분수 넘어 양 노릇(월권·건방)을 하니 평시에도 처세가 불안한데, 하물며 震의 무서운 때에는 병이 든다(불안증). 그러므로 이 틀린 자리를 떠나 움직여 가면(震行=도망) 四자리에 이르러 음이 음자리를 얻어 바르게 되니(動而取正), 허물이 없다(无眚). 떠난 것이 도리어 바름(正)이 된다.
같은 음효라도 六二는 도망가면 죽고(初九를 탄 자리라 中正을 지켜야), 六三은 도망가야 행복하다(부정한 자리를 떠나야). 운명은 三자리에 고정된 듯하나, 주공(성인)은 '무서우면 빨리 도망가 三을 면해 四가 되면 허물이 없다'고 했으니 — 인간의 운명은 정해진 것이 아니라 운전하기에 달렸다(運順命).
원문과 주석 — 정이천·주자·제가
경문과 소상전
六三。震蘇蘇，震行无眚。
육삼은 진동에 소소(蘇蘇)히 정신이 흩어지니, 두려움을 인하여 행하면 허물이 없다.
象曰：震蘇蘇，位不當也。
상전에 말하였다. ’진소소(震蘇蘇)’는 자리가 마땅하지 않기 때문이다.
정이천 『이천역전』
蘇蘇，神氣緩散自失之狀。三以隂居陽，不正。處不正於平時且不能安，况處震乎？故其震懼而蘇蘇然。若因震懼而能行，去不正而就正，則可以无過。眚，過也。三行則至四，正也。動以就正為善。故二勿逐則自得，三能行則无眚。以不正而處震懼，有眚可知。
소소(蘇蘇)는 정신과 기운이 느슨하게 흩어져 스스로를 잃은 모습이다. 삼효가 음으로 양의 자리에 있으니 바르지 않다(不正). 바르지 못한 곳에 처함이 평시에도 편안할 수 없는데, 하물며 진동에 처함에랴. 그러므로 진구(震懼)하여 소소한 것이다. 만약 진구를 인하여 행할 수 있어 바르지 않음을 떠나 바름으로 나아가면(去不正而就正) 허물이 없을 수 있다. 성(眚)은 허물(過)이다. 삼효가 행하면 사효에 이르니 바른 것이다. 움직여 바름에 나아감이 선한 것이다. 그러므로 이효는 쫓지 않으면 스스로 얻고, 삼효는 행할 수 있으면 허물이 없다. 바르지 못하면서 진구에 처하면 허물이 있음을 알 수 있다.
象曰：其恐懼自失蘇蘇然，由其所處不當故也。不中不正。
상전 풀이. 공구(恐懼)하여 스스로를 잃고 소소한 것은 그 처한 바가 마땅하지 않기 때문이다(位不當). 중(中)도 아니고 정(正)도 아닌 것이다.
주자 『주역본의』
蘇蘇，緩散自失之狀。以隂居陽，當震時而居不正，是以如此。占者若因懼而能行以去其不正，則可以无眚矣。
소소는 느슨하게 흩어져 스스로를 잃은 모습이다. 음으로 양의 자리에 있어 진동의 때에 바르지 못한 곳에 있으니, 이로써 이와 같은 것이다. 점치는 자가 만약 두려움을 인하여 행할 수 있어 그 바르지 않음을 떠나면(去其不正) 허물이 없을 수 있다.
제가(諸家)
운봉 호씨(雲峯胡氏)
二當震初之來，雖有所喪，戒以勿逐。三去初逺，而勉之以行，何也？六二中正自守，三不中正故也。故戒之曰：與其懼而蘇蘇自失，不若因其懼而能行以去不正，庻乎可以无眚耳。
이효가 진의 처음이 올 때에 해당하여 비록 잃은 바가 있으나 ’쫓지 말라(勿逐)’고 경계하였다. 삼효는 초효에서 멀리 떨어져 있는데 ’행하라(行)’고 권면한 것은 어째서인가? 육이는 중정하여 스스로를 지키나 삼효는 중정하지 않기 때문이다. 그러므로 경계하여 말하기를, “두려워하여 소소히 스스로를 잃느니, 차라리 그 두려움을 인하여 행할 수 있어 바르지 않음을 떠나면 거의 허물이 없을 수 있을 것이다.”
융산 이씨(隆山李氏)
陽爻震物，隂爻被震。隂被震而不敢輕犯其鋒，必須逃避而後獲免。故二則欲其躋于九陵，三則欲其行无眚。正其能安乎？
양효는 물건을 진동시키고 음효는 진동당한다. 음이 진동당하면서 감히 가볍게 그 예봉을 범하지 못하니, 반드시 도피하여 후에야 면할 수 있다. 그러므로 이효는 구릉에 오르기를 원하고 삼효는 행하여 허물이 없기를 원하는 것이다. 바로잡는 것이 어찌 편안할 수 있겠는가?
임천 오씨(臨川吳氏)
所居之位不當，故宜行而去之。
거하는 자리가 마땅하지 않으니, 고로 마땅히 행하여 떠나야 한다.
출전: 정이천 『이천역전』, 주자 『주역본의』, 운봉 호씨·융산 이씨·임천 오씨는 『주역전의대전』소인(所引).