태극이야기풀이
육이는 하괘의 가운데에 있고 바름을 얻어(居中得正) 진동에 잘 처하는 자리다. 그러나 바로 아래 초구의 강(剛)을 타고 있으니, 초구는 진괘의 주(主)로서 맹렬히 움직여 위로 떨쳐 오른다. 그 기세를 막을 수 없다. 진동이 오는 것이 사납고 위태로우니(震來厲), 헤아려 보면 가진 재물을 반드시 잃을 형세라(億喪貝), 높은 언덕에 올라 피한다(躋于九陵). 억(億)은 큰 수가 아니라 마음으로 헤아린다는 뜻이고, 패(貝)는 옛 돈이니 가진 재물이다.
정이천의 가르침이 핵심이다. 잃을 것을 헤아려 피하되, 이효의 귀한 바는 중정(中正)이므로 그 중정을 지키고 스스로를 잃지 말아야 한다. 잃은 것을 쫓아가면(逐) 곧 물건에 나아가는 것(即物)이라 도리어 제 지킴을 잃는다. 그러므로 “쫓지 말라(勿逐)“고 경계한 것이다. 멀리 피하여 스스로를 지키는 것이 진동에 처하는 큰 방법(處震之大方)이다. 괘의 자리가 여섯이라 일곱이면 다시 시작하니(七乃更始), 때가 지나면 평상으로 돌아온다. 그래서 “이레면 얻는다(七日得)“고 한 것이다.
임천 오씨의 비유가 생생하다. “시루가 떨어져도 돌아보지 않는(墮甑弗顧) 달관”이 있으면 “구슬이 가고 다시 돌아오는(去珠復還) 기쁨”이 있다. 주자는 억(億)과 칠일(七日)의 상을 솔직히 “미상(未詳)“이라 두었으니, 물질로만 따지면 끊겨 풀리지 않기 때문이다. 그러나 유순하고 중정하여 스스로를 지키기에 족하니, 구하지 않아도 스스로 얻는다(不求自得). 소상전은 이 위태로움을 한마디로 매듭짓는다. 강을 탔기 때문이다(乘剛也).
삶에의 적용
위기가 사납게 밀려올 때, 사람은 잃은 것부터 붙들려 뛰쳐나간다. 그러나 쫓아나간 그 자리에서 더 크게 잃는다. 무예에서 상대의 맹공을 만나면 맞서 버티는 것도, 놀라 흩어지는 것도 모두 지는 길이다. 몸의 중심을 낮춰 한 걸음 물러서되 축(軸)을 잃지 않으면, 상대의 기세가 다한 자리에서 다시 설 곳이 열린다. 잃은 것을 쫓지 말라는 것은 체념이 아니라, 중심을 지켜 때의 순환을 믿는 힘이다. 지금 놓아둔 것은 이레면 제자리로 돌아온다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
億은 숫자 단위가 아니라 마음심 변(憶)의 '생각할 억'(헤아림)이다. 喪貝는 재산을 잃음(조개 패=옛 돈), 躋于九陵은 높은 언덕에 오름, 勿逐은 따라가지 말라, 七日得은 이레면 되찾음이다. 정이천식으로 이치(理)로 달면 매끄럽게 풀리고, 물질·현실(物)로 달면 딱딱 끊겨 七日得이 풀리지 않는다.
物質은 수명이 있어 가버리지만, 세월(時間)은 가는 듯 되돌아온다(춘하추동이 해마다 다시 옴). 이 세상은 일직선이 아니라 둥글다 — 하도낙서가 둥글게 형성되어 시작하는 수와 끝나는 수가 동시에 있고, 一分一刻 속에 一年이 다 들어 있다. (…) 물질을 좇아 도망가는 것은 도리어 가깝게 피한 것이라 더 무섭고, 마음으로(이치로) 멀리 피하는 것이 진짜 멀리 피한 것이다. 제자리에서 마음을 다스려 中正을 지키면 잃을 것이 없다.
공자는 震來厲를 '乘剛也(강을 탔기 때문)'로 풀었다 — 내가 初九를 밟고 있어 그가 치받고 올라오니, 이것이 운명이다. 막으려 하면 죽고, 정신을 잃고 피하면 다 잃는다. 슬기롭게 자리를 지키면 이레면 돌아오니 — 운명은 정해진 것이 아니라 운전하는 것이고, 정답은 늘 두 개가 나온다.
원문과 주석 — 경문·소상전, 정이천, 주자, 제가
경문
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。
육이는 진동이 오는 것이 위태로워, 헤아려 보매 재물을 잃고 높은 언덕에 오른다. 쫓지 말라, 이레면 얻는다.
소상전
象曰：震來厲，乘剛也。
상(象)에 이르기를, ‘진동이 오는 것이 위태롭다’ 함은 강(剛)을 탔기 때문이다.
정이천『이천역전』— 효사 풀이
六二居中得正，善處震者也。而乗初九之剛，九震之主。震剛動而上奮，孰能禦之。厲，猛也，危也。彼來既猛，則己處危矣。億，度也。貝，所有之資也。躋，升也。九陵，陵之高也。逐，往追也。以震來之厲，度不能當而必喪其所有，則升至高以避之也。九言其重，岡陵之重，高之至也。勿逐七日得，二之所貴者中正也。遇震懼之來，雖量勢㢲避，當守其中正，无自失也。億之必喪也，故逺避以自守。過則復其常矣，是勿逐而自得也。逐，即物也。以已即物，失其守矣，故戒勿逐。避逺自守，處震之大方也。卦位有六七，乃更始。事既終，時既易也。不失其守，雖一時不能禦其來，然時過事已則復其常，故云七日得。
육이는 가운데에 있고 바름을 얻었으니 진동에 잘 처하는 자이다. 그러나 초구의 강을 타고 있으니, 초구는 진의 주(主)이다. 진이 강하게 움직여 위로 떨쳐 오르니 누가 능히 막겠는가. 려(厲)는 맹렬함이요 위태로움이다. 억(億)은 헤아림이요, 패(貝)는 가진 재물이며, 제(躋)는 오름이요, 구릉(九陵)은 높은 언덕이다. 진동이 맹렬하게 옴에 헤아려 당해낼 수 없어 반드시 가진 것을 잃을 것이면, 지극히 높은 곳에 올라 피하는 것이다. ‘물축칠일득’—이효의 귀한 바는 중정이다. 진동과 두려움이 오는 것을 만나 비록 형세를 헤아려 피하더라도 마땅히 중정을 지켜 스스로를 잃지 말아야 한다. 지나가면 그 평상으로 돌아오니, 이것이 쫓지 않아도 스스로 얻는 것이다. 축(逐)은 곧 물건에 나아가는 것이니, 자기로써 물건에 나아가면 지킴을 잃는다. 그러므로 쫓지 말라 경계한 것이다. 괘의 자리에 육과 칠이 있으니 곧 다시 시작함이다. 그 지킴을 잃지 않으면 때가 지나고 일이 끝나매 평상으로 돌아오니, 고로 ’칠일득’이라 한 것이다.
정이천『이천역전』— 상전 풀이
當震而乗剛，是以彼厲而己危。震剛之來，其可禦。
진동에 해당하면서 강을 타고 있으니, 이로써 저것이 맹렬하고 자기가 위태로운 것이다. 진의 강함이 오는 것을 어찌 막겠는가.
주자『주역본의』
六二乗初九之剛，故當震之來而危厲也。億字未詳。又當喪其貨貝而升於九陵之上。然柔順中正，足以自守，故不求而自獲也。此爻占具象中，但九陵七日之象則未詳耳。
육이가 초구의 강을 타고 있으니 진동이 올 때 위태롭고 맹렬한 것이다. 억(億) 자는 미상이다. 또 마땅히 화패(貨貝)를 잃고 구릉 위에 오르는 것이다. 그러나 유순하고 중정하여 스스로를 지키기에 족하니, 구하지 않아도 스스로 얻는다. 이 효의 점(占)은 상(象) 가운데 갖추어져 있으나, 다만 구릉과 칠일의 상은 미상일 뿐이다.
주자(어류) — 육이에 대하여
朱子曰：六二不甚可曉。大槩是喪了貨貝，又被人趕上高處去，只當固守便好。
주자가 말하기를: 육이는 그다지 알기 어렵지 않다. 대개 화패를 잃고 또 사람에게 높은 곳으로 쫓겨 올라간 것이니, 다만 마땅히 굳게 지키면 좋은 것이다.
중계 장씨(中溪張氏)
初九，震之主也。以九之剛威，動而上奮，孰禦之者？而六二乃以至柔當其鋒，岌岌乎殆哉。
초구는 진의 주이다. 구(九)의 강한 위엄으로 움직여 위로 떨쳐 오르니 누가 막겠는가? 그런데 육이가 지극한 유(柔)로 그 예봉을 당하니, 위태위태하도다.
임천 오씨(臨川吳氏) — 잃음과 되찾음
六二因怖畏而有喪失，又且辟易逺避，可謂怯懦无所守矣。然居中得正，苟有墮甑弗顧之逹，則當有去珠復還之喜，故曰勿用追尋，至七日而所喪之貝可得也。
육이가 두려워하여 잃은 것이 있고 또 물러나 멀리 피하니, 겁 많고 나약하여 지킬 바가 없다고 할 만하다. 그러나 가운데에 있고 바름을 얻었으니, 만약 시루가 떨어져도 돌아보지 않는(墮甑弗顧) 달관이 있으면 마땅히 구슬이 가고 다시 돌아오는(去珠復還) 기쁨이 있을 것이니, 고로 “쫓아 찾지 말라, 이레에 이르면 잃은 패를 얻을 수 있다”고 한 것이다.
운봉 호씨(雲峰胡氏) — 중정으로 지킴
常人之情，震驚則多喪失，故喪匕鬯、喪貝每每言之。二當初九動而方來，其勢甚危。大喪其貝，事之危也；躋于九陵，地之危也。二中正自守，不以己即物，始也有喪而不追其喪，末也有得亦其數窮而自得之也。或曰互艮有陵象，九即初九，躋于九陵，二進在初之上也。七日得，既濟六二占同，皆於六二言之者，自二至上又自上而二，七數。二中正故始雖失而終復得之乎。
보통 사람의 정(情)은 진동에 놀라면 잃는 것이 많으니, ‘상비창’·’상패’를 매번 말한 것이다. 이효가 초구의 움직임이 막 오는 곳에 해당하니 그 기세가 심히 위태롭다. 크게 패를 잃음은 일의 위태로움이요, 구릉에 오름은 땅의 위태로움이다. 이효가 중정하여 스스로를 지키고 자기로써 물건에 나아가지 않으니, 처음에 잃은 것이 있으나 그 잃은 것을 쫓지 않고, 마침내 얻는 것도 그 수(數)가 다하여 스스로 얻는 것이다. 혹자가 말하기를, 호괘의 간(艮)에 언덕의 상이 있고 구(九)는 곧 초구이니 ’제우구릉’은 이효가 나아가 초효의 위에 있는 것이다. ’칠일득’은 기제(既濟) 육이의 점과 같으니, 모두 육이에서 말한 것은 이효에서 상효까지 또 상효에서 이효까지 칠수(七數)이기 때문이다.
임천 오씨(臨川吳氏) — 승강의 위태
柔乘初剛，廹近雷威，故危。
유(柔)가 초효의 강(剛)을 타고 있어 우레의 위엄에 핍박하게 가까우니, 고로 위태로운 것이다.
운봉 호씨(雲峰胡氏) — 승강의 여러 예
屯六二、豫六五、噬嗑六二、困六三、震六二皆言乗剛也。惟困六三乗坎之中爻，其餘皆乗震之初也，皆不以吉稱。
둔(屯) 육이, 예(豫) 육오, 서합(噬嗑) 육이, 곤(困) 육삼, 진(震) 육이가 모두 승강(乘剛)을 말한 것이다. 오직 곤 육삼만 감(坎)의 중효를 타고 있고 나머지는 모두 진(震)의 초효를 타고 있으니, 모두 길(吉)로 칭하지 않았다.
출전: 주역전의대전 — 정이천『이천역전』, 주자『주역본의』, 제가 잔주(중계 장씨·임천 오씨·운봉 호씨)