태극이야기정(井)의 육사는 상괘 감(坎)의 맨 아래, 우물의 중간쯤에서 벽돌을 쌓아 벽을 다지는 자리다. 음효가 음의 자리에 있어 바름을 얻었고(得正), 위로는 강양중정한 군주 구오를 받든다. 다만 음유(陰柔)하여 재질이 크지 않으니, 물을 길어 널리 만물을 적셔줄 힘은 없다. 그래서 효사는 큰 공을 말하지 않고 ’우물벽에 벽돌을 쌓으니 허물이 없다(井甃, 无咎)’고만 한다. 할 수 있는 것이 만물을 건지는 일이 아니라 자기를 다스리는 일임을 정확히 짚은 자리다.
정이천은 이 효를 ’스스로 지킬 수 있는 자(自守者)’로 풀었다. 재질이 넓게 베풀 만큼은 못 되어도, 능히 수치(修治)하면 허물이 없다는 것이다. 주(甃)는 벽돌을 쌓는 일이니 곧 수치를 가리킨다. 여기에 정이천은 무거운 경계를 덧붙인다 — 만약 수치하지 못하여 사람을 기르는 공을 폐한다면 우물의 도를 잃는 것이니 그 허물이 크다. 겨우 허물을 면할 뿐인 자리이지만, 그 ’면함’조차 끊임없는 보수가 있어야 지켜진다. 주자 역시 음유하여 샘이 되지는 못하나 스스로 닦으면 만물에 미치는 공은 없어도 허물은 없다고 보았다.
제가의 풀이는 이 ’닦음’의 결을 더 깊이 드러낸다. 평암 항씨는 벽돌 쌓기가 ‘사악함을 막고 성실함을 보존하는(閑邪存誠)’ 공이라 하였다 — 우물벽이 튼튼하면 진흙이 스미지 못하듯, 마음의 벽을 다지면 사악한 것이 들지 못한다. 건안 구씨는 삼효가 우물 안을 청소하고(渫) 사효가 우물 밖을 보수하니(甃) 이것이 안팎을 서로 기르는 군자의 도(內外交相養之道)라 하였고, 운봉 호씨는 청소와 보수를 아울러 ’날로 새로워지는 공(日新之功)’이라 불렀다 — 날마다 안을 씻고 밖을 다지면 찬 샘물이 다함 없이 올라온다.
내 역량으로 세상을 다 건질 수 없는 자리가 있다. 그때 할 일은 무리하게 뻗는 것이 아니라, 자기의 벽을 다지는 것이다. 몸으로 옮기면 이렇다 — 화려한 기술보다 기본기를 다듬고, 자세를 바로잡고, 호흡을 고르고, 잠과 끼니의 벽을 튼튼히 하여 병(泥)이 스미지 못하게 하는 일. 안을 씻는 청소와 밖을 쌓는 보수를 하루도 거르지 않는 것. 그렇게 무너지지 않는 그릇을 먼저 만들어 두면, 때가 와서 길어 올릴 물은 저절로 맑고 그치지 않는다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
'우물에 벽돌을 쌓는다(井甃)' — 우물을 깨끗하게 하려면 우물 주위를 벽돌로 싸고 밑에 모래·자갈을 깔아야 한다(甃=섬돌·벽돌). 六四는 음유의 재주이나(陰柔之才) 음이 음자리라 바르고(處正位), 위로 九五 임금을 받든다(上承九五) — 넓게 베풀어 만물을 구제하지는 못하나(不能廣施利物), 능히 자기를 닦고 다스려 허물이 없다(能修治·无咎). 노력해 우물을 잘 다스려 쌓으면(修治其事) 실패에 이르지 않아 허물이 없으나, 닦지 않으면 우물의 양인하는 공을 폐하여(廢其養人之功) 우물의 도를 잃으니 허물이 크다(失井之道·咎大). 운명은 정해진 것이 아니니 — 믿지 말고 노력해야 한다. 사람도 우물 청소하듯 자기를 닦아야(修治) 어디 갖다 놔도 쓸만한 인간이 된다.
三효는 안의 께(內卦)에 들어 흙을 청소해 맑게 하고(井渫·淸潔), 四효는 밖의 께(外卦)에서 벽돌을 쌓아 더러움을 막는다(井甃) — 안이 깨끗하지 않으면 밖이 더러워지고(內不潔則外不淨), 밖을 쌓지 않으면 깨끗한 것도 쉬 더러워진다. 그래서 군자는 안팎을 서로 길러야 하니(內外交相養) — 우물은 안팎을 정리해야 하고, 사람은 마음과 몸을 함께 닦아야 완전한 사람·완전한 우물이 된다. 三효·四효가 날마다 새롭게 청소하고 쌓아 그치지 않으면(日新之功), 찬물을 먹을 세월이 오는 것이 다함이 없다(不窮).
원문과 주석 — 경문·소상전·정이천·주자·제가
효사
六四. 井甃, 无咎.
육사. 우물벽에 벽돌을 쌓으니, 허물이 없다.
상전(象傳)
象曰: 井甃无咎, 修井也.
‘우물벽에 벽돌을 쌓아 허물이 없다’ 함은, 우물을 수리하는 것(修井)이다.
정이천『이천역전』— 효사 풀이
四雖陰柔而處正, 上承九五之君. 才不足以廣施利物, 亦可自守者也. 故能修治則得无咎. 甃, 砌累也, 謂修治也. 四雖才弱, 不能廣濟物之功, 修治其事, 不至於廢, 可也. 若不能修治, 廢其養人之功, 則失井之道, 其咎大矣. 居高位而得剛陽中正之君, 但能處正承上, 不廢其事, 亦可以免咎也.
육사는 비록 음유(陰柔)하나 올바른 자리에 처하고, 위로 구오의 군주를 받든다. 재질이 넓게 만물을 이롭게 할 만큼은 못 되나, 스스로 지킬 수 있는 자(自守者)이다. 그러므로 능히 수치(修治)하면 허물이 없을 수 있다. 주(甃)는 벽돌을 쌓는 것(砌累)이니 수치를 이른다. 육사는 재질이 약하나, 널리 만물을 건지는 공은 못 하더라도 그 일을 수치하여 폐하지 않으면 될 것이다. 만약 수치하지 못하여 사람을 기르는 공을 폐한다면 우물의 도를 잃는 것이니 그 허물이 크다. 높은 자리에 있으면서 강양중정의 군주를 얻었으니, 다만 올바르게 처신하고 위를 받들어 그 일을 폐하지 않으면 역시 허물을 면할 수 있다.
정이천『이천역전』— 상전 풀이
甃者, 修治於井也. 雖不能大其濟物之功, 亦能修治不廢也. 故无咎. 僅能免咎而已. 若在剛陽, 自不至如是. 如是則可咎矣.
주(甃)란 우물을 수치하는 것이다. 비록 크게 만물을 건지는 공은 하지 못하나, 능히 수치하여 폐하지 않는다. 그러므로 허물이 없다. 겨우 허물을 면할 수 있을 뿐이다. 만약 강양의 자리였다면 스스로 이와 같은 지경에 이르지 않았을 것이니, (강양인데도) 이와 같다면 허물이 될 것이다.
주자『주역본의』
以六居四, 雖得其正, 然陰柔不泉, 則但能修治而无及物之功. 故其象為井甃, 而占則无咎. 占者能自修治, 則雖无及物之功, 而亦可以无咎矣.
육(六)으로써 사(四)에 거하니, 비록 올바른 자리를 얻었으나 음유하여 샘이 되지 못한다. 그러면 다만 수치할 수 있을 뿐, 만물에 미치는 공은 없다. 그러므로 그 상은 정주(井甃)요 점사로는 허물이 없다. 점치는 자가 능히 스스로 수치하면, 비록 만물에 미치는 공은 없으나 또한 허물이 없을 수 있다.
중계 장씨(中溪張氏)
井甃者, 甓而修之也. 井而甃矣, 則舊井完而新之, 俾勿壞. 然六四才柔, 雖未能施其井養之用, 而近承九五井洌之主. 苟能甃而治之, 修而潔之, 則將有汲引上出之功, 而无汙濁不食之咎矣.
’정주(井甃)’란 벽돌로 보수하는 것이다. 우물을 벽돌로 쌓으면 오래된 우물을 완전히 새롭게 하여 무너지지 않게 한다. 그러나 육사는 재질이 유약하니, 아직 우물 양육의 쓸모를 펼치지는 못하나 가까이 위로 구오라는 ’정렬(井洌)’의 주인을 받든다. 진실로 벽돌로 쌓아 다스리고 닦아 깨끗이 하면, 장차 길어 올려 나오게 하는 공이 있을 것이요, 더럽고 탁하여 먹지 못하는 허물은 없을 것이다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
初才柔, 有井泥象. 三之渫, 渫初之泥也. 二位柔, 有井谷象. 四之甃, 甃二之谷也. 渫與甃, 其皆日新之功乎? 日新而不已, 寒泉之來不窮矣.
초효는 재질이 유약하니 우물 진흙(井泥)의 상이 있다. 삼효의 설(渫)은 초효의 진흙을 청소한 것이다. 이효는 자리가 유(柔)이니 우물 골짜기(井谷)의 상이 있다. 사효의 주(甃)는 이효의 골짜기를 벽돌로 쌓아 보수한 것이다. 설(渫)과 주(甃)는 모두 날로 새로워지는 공(日新之功)이 아니겠는가! 날로 새로워져 그치지 않으면 찬 샘물이 오는 것이 다하지 않을 것이다.
평암 항씨(平庵項氏)
泥與甃皆陰也. 初六不正在下, 故不能自修而為泥. 六四正而在上, 故能自修而為甃. 甃所以禦泥而達泉也. 有閑邪存誠之功, 故為修井之象.
진흙(泥)과 벽돌 쌓기(甃)는 모두 음(陰)이다. 초육은 부정(不正)하여 아래에 있으므로 스스로 닦지 못하여 진흙이 된다. 육사는 바르고 위에 있으므로 능히 스스로 닦아 벽돌 쌓기(甃)가 된다. 벽돌 쌓기는 진흙을 막고(禦泥) 샘물을 통하게 하는(達泉) 것이다. 사악함을 막고 성실함을 보존하는 공(閑邪存誠)이 있으므로 우물을 수리하는 상(修井之象)이 된다.
건안 구씨(建安丘氏)
三在內卦, 渫井內以致其潔. 四在外卦, 甃井外以禦其汚. 蓋不渫則汚者不潔, 不甃則潔者易汚. 此君子內外交相養之道也.
삼효는 내괘에 있으니 우물 안을 청소(渫)하여 그 깨끗함에 이르게 한다. 사효는 외괘에 있으니 우물 밖을 벽돌로 쌓아(甃) 그 더러워짐을 막는다. 대개 청소하지 않으면 더러운 것이 깨끗해지지 않고, 벽돌로 쌓지 않으면 깨끗한 것이 쉽게 더러워진다. 이것이 군자가 안팎을 서로 기르는 도(內外交相養之道)이다.