태극이야기풀이
구삼은 하괘 손(巽)의 맨 위에 있어, 상괘 곤(坤)으로 올라가기 직전의 자리다. 양효(陽爻)가 양의 자리에 있으니 바르고(正) 굳세며(剛), 아래 손괘의 성질을 이어 겸손하다(巽). 위의 세 효 — 사효·오효·상효가 모두 음(陰)이라, 양이 실(實)하고 음이 허(虛)한 이치대로 위가 온통 비어 있다. 그래서 올라감이 마치 사람 없는 빈 고을로 들어가는 것과 같다.
정이천은 “양강한 재주로써 바르고 또한 겸손하며, 위가 모두 순종하고 다시 도와주는 이가 있으니, 이로써 올라가면 사람 없는 고을에 들어가는 것과 같아 누가 막겠는가”라고 하였다. 주자 또한 “양은 실하고 음은 허하며, 곤에는 나라와 고을의 상이 있다. 구삼이 양강으로 승(升)의 때를 만나 곤을 향해 나아가니, 그 상과 점이 이와 같다”라고 풀었다. 소상전의 “의심할 바가 없다(无所疑也)“가 이 효의 전부를 말한다. 실력과 바른 뜻을 갖추었고 때까지 만났으니, 주저하지 말고 나아가라는 것이다.
그러나 이 거침없음의 근거는 오직 하나, 강정(剛正)이다. 운봉 호씨가 짚었듯 “그 올라감이 이처럼 쉬운 것은 강하고 바르기 때문”이다. 겸손만으로도 안 되고 실력만으로도 안 되며, 실력과 바름과 겸손이 함께해야 비로소 빈 고을에 들듯 오를 수 있다.
삶에의 적용
오래 준비한 사람에게 마침내 길이 열리는 때가 있다. 방해하는 이도 없고 주변이 도리어 도와주는 순풍의 시기다. 이때 몸에 새길 것은 두 가지다. 하나는 의심하지 말고 나아가는 것 — 기회가 왔을 때 머뭇거리면 때를 놓친다. 다른 하나는 그 시원함이 결코 요행이 아님을 잊지 않는 것이다. 그 쉬움은 오래 쌓아온 실력과 바른 자세에서 나온다. 수련으로 치면, 상대의 빈 곳을 순간에 읽고 그리로 스며드는 힘은 평소 강하되 바른 자세로 중심을 다져온 사람에게만 허락된다. 빈 곳에 들어가서도 흔들리지 않으려면, 들어가기 전에 이미 몸이 바로 서 있어야 한다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九三은 양강이 바른 자리에 있고(陽居陽·剛正) 겸손하며(손괘의 맨 위), 위가 다 음이라(四·五·六이 곤괘, 빈 땅) — 빈 고을에 올라가듯(升虛邑) 거부하는 것이 없어 쉽게 오른다(如入無人之邑). 양은 꽉 차 진실이요(陽實), 음은 비어 있으니(陰虛) — 정직한 자가 비어 있는 땅에 들어가 '저게 다 내 것이다' 하니 얼마나 좋겠는가.
인간의 운명은 셋이 맞아야 한다 — 좋은 때(升괘의 때)·바른 자리(陽居陽)·진실성(剛正)의 三合이 딱 맞아야 한다. 여기서는 의심·막힘 없이 오른다(升虛邑 无所疑也).
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가
경문
九三. 升虛邑.
구삼(九三). 빈 고을로 올라간다.
象曰: 升虛邑, 无所疑也.
’빈 고을로 올라감’은 의심할 바가 없기 때문이다.
정이천 『이천역전』
三以陽剛之才，正而且巽，上皆順之，復有援應。以是而升，如入无人之邑，孰禦哉。
구삼은 양강한 재주로써 바르고 또한 겸손하다. 위가 모두 순종하고, 다시 도와주고 응해주는 이가 있다. 이로써 올라가면 마치 사람 없는 고을에 들어가는 것과 같으니, 누가 막겠는가.
入无人之邑，其進无疑阻也。
사람 없는 고을에 들어간 것이니, 그 나아감에 의심과 막힘이 없다.
주자 『주역본의』
陽實陰虛，而坤有國邑之象。九三以陽剛當升時，而進臨於坤，故其象占如此。
양은 실하고 음은 허하며, 곤에는 나라와 고을의 상이 있다. 구삼은 양강으로 승(升)의 때를 만나 곤을 향해 나아가니, 그러므로 그 상과 점이 이와 같다.
운봉 호씨(雲峯胡氏)
陽一故實，陰二故虛。九三進臨坤陰，如入无人之邑。其升如此之易者，剛正故也。
양은 하나이므로 실하고, 음은 둘이므로 허하다. 구삼이 곤의 음 앞으로 나아가니 사람 없는 고을에 들어가는 것과 같다. 그 올라감이 이처럼 쉬운 것은 강하고 바르기 때문이다.
장자(張子)
上皆陰柔，往无所疑。
위가 모두 음유(陰柔)하니, 가는 데 의심할 바가 없다.