태극이야기풀이
육사는 임금(구오)을 가까이서 모시는 대신의 자리다. 음효가 음의 자리에 있어 유순하고 바르지만, 스스로 힘이 강하지 못하고 가운데(中)에도 이르지 못한다. 그럼에도 이 효는 나라의 도읍을 옮기는(遷國) 것과 같은 거대한 국책을 감당해야 하는 자리에 서 있다. 힘이 약한 자가 판을 뒤흔드는 큰일을 어떻게 이루는가 — 그 답이 여기 담겨 있다.
첫째는 중도(中行)다. 치우치지 않는 바른길을 걸어야 한다. 사사로운 이익이 조금이라도 섞이면 임금은 승낙하지 않는다. 오직 천하를 이롭게 하려는 뜻(益志)이 투명하게 드러날 때, 임금에게 고하면 반드시 믿고 따른다(告公從). 정이천이 말하듯, 임금을 섬기는 자는 윗사람이 따르지 않음을 근심할 것이 아니라 자기 뜻이 진실하지 못함을 근심해야 한다.
둘째는 의지함(依)이다. 힘이 약한 자는 혼자 다 짊어지려 하지 않는다. 위로는 강중한 임금의 권위에 기대고, 아래로는 유능한 실무자(초구)의 힘에 기댄다. 부드럽게(巽) 밀고 나가되 상하의 힘을 지렛대 삼으니, 도읍을 옮기는 큰 수고로움도 마침내 성공에 이른다. 소상전이 이를 “뜻을 보태려 하기 때문(以益志也)“이라 밝힌 것은, 이 모든 움직임의 뿌리가 백성을 이롭게 하려는 한 마음에 있음을 짚은 것이다.
삶에의 적용
큰 변화를 이루려는 사람일수록 먼저 자기 마음부터 비워야 한다. 내 계획에 사심이 1%라도 섞여 있는지, 아랫사람의 현실을 무시한 독단은 아닌지 스스로 점검하라. 몸을 쓰는 수련도 같다. 상대의 거센 힘을 정면으로 맞받지 않고, 그 힘에 살짝 내 중심을 기대어 흘리면서 자리를 바꾼다. 가장 적은 힘으로 판을 옮기는 비결은 힘을 빼고 기대는 데 있다. 위와 아래에 진실하게 기댈 줄 아는 유연함이 곧 대업을 감당하는 그릇이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
六四는 음유의 대신으로 임금(九五) 곁에 있다 — 음이 음자리라 본디 中은 아니나, 三·四효는 움직이는 中(動中, 2·5효는 고정된 中)이라 中行은 된다. 중도로 행하면(中行) 임금에게 고하여 임금이 그 고를 따르니(告公從) — 혼자 건방지지 말고 강한 임금에 의지(依)하라. 같은 中行이라도 三효는 제 믿음만 가지면 되고, 四효는 임금이 따라주는 꼴을 확인해야 한다 — 四효는 주인효라 初九가 있어 믿음직하고, 三효는 실패 위험이 크다.
六四가 본래 양효였다가 初(음)와 자리를 바꿔 손하절(巽)이 되니 — 4번이 1번으로 내려간 것이 나라를 옮김(遷國)이다. 위로는 九五(강중한 임금)에 의지(依)하고 아래로는 初九(강양)에 응하여(順下之動) — 나라를 옮기는 큰 일에 쓴다(利用爲依遷國). 나라를 옮김은 백성이 그 사는 곳을 불안해할 때(不安其居) 인심을 따라 옮기는 것이다: 주나라가 진·정 두 제후에 의지해 동천했고, 은의 반경이 박으로, 광무제가 낙양으로 옮겼다. 약한 나라는 강한 나라에 의지해 옮기고, 강한 자는 도리어 험한 터로 옮긴다 — 터와 사람이 맞아야 한다.
원문과 주석 — 경문·정이천·주자·제가
효사·소상전
六四，中行，告公從。利用為依遷國。
육사는 중도로 행하면 공(임금)에게 고하여 따를 것이다. 의지하여 나라를 옮기는 데 씀이 이롭다.
象曰：告公從，以益志也。
상에 말하기를, 공에게 고하여 따른다 함은 뜻을 보태려(천하를 이롭게 하려) 하기 때문이다.
정이천 『이천역전』
四當益時，處近君之位，居得其正。以柔巽輔上，而下順應於初之剛陽，如是可以益於上也。唯處不得其中，而所應又不中，是不足於中也。故云若行得中道，則可以益於君上，告於上而獲信從矣。
사효는 익(益)의 때를 당하여 임금과 가까운 지위에 처하고 바름(正)을 얻어 거하였다. 부드럽고 공손함으로 윗사람을 보필하고 아래로 초효의 강양에 순응하니, 이렇게 하면 윗사람을 보탤 수 있다. 다만 그 중(中)을 얻지 못했고 응하는 바(초구)도 중이 아니니 중에 부족하다. 그러므로 “행함에 중도를 얻으면 임금을 보탤 수 있으니, 윗사람에게 고하면 믿고 따름을 얻는다”고 하였다.
以柔巽之體，非有剛特之操，故利用為依遷國。為依，依附於上也；遷國，順下而動也。上依剛中之君而致其益，下順剛陽之才以行其事，利用如是也。自古國邑民不安其居則遷，遷國者順下而動也。
유손(柔巽)의 체로서 굳센 지조가 있는 것은 아니므로 ’의지하여 나라를 옮김이 이롭다’고 하였다. ’의지한다(為依)’는 윗사람에게 기댐이요, ’나라를 옮긴다(遷國)’는 아랫사람에 순응하여 움직임이다. 위로는 강중한 임금에게 의지하여 보탬을 이루고, 아래로는 강양의 재주(초효)에 순응하여 그 일을 행한다. 예로부터 백성이 그 거처를 편안히 여기지 못하면 옮겼으니, 나라를 옮김은 아래에 순응하여 움직이는 것이다.
(상전) 爻辭但云得中行則告公而獲從，象復明之曰：告公而獲從者，告之以益天下之志也。志苟在於益天下，上必信而從之。事君者不患上之不從，患其志之不誠也。
효사에서는 ’중행을 얻으면 공에게 고하여 따름을 얻는다’고만 하였는데, 상전은 다시 밝혀 “공에게 고하여 따름을 얻는다는 것은 천하를 이롭게 하려는 뜻으로 고한 것”이라 하였다. 뜻이 진실로 천하를 이롭게 함에 있으면 윗사람이 반드시 믿고 따른다. 임금을 섬기는 자는 윗사람이 따르지 않음을 근심할 것이 아니라 자기 뜻이 정성스럽지 못함을 근심해야 한다.
주자 『주역본의』
三四皆不得中，故皆以中行為戒。此言以益下為心而合於中行，則告公而見從矣。傳曰：周之東遷，晉鄭焉依。蓋古者遷國以益下，必有所依然後能立。此爻又為遷國之吉占也。
삼효와 사효는 모두 중을 얻지 못했으므로 다 ’중행’으로 경계하였다. 이는 아래(백성)를 보태주는 것으로 마음을 삼아 중도에 합치하여 행하면 공에게 고하여 따름을 볼 것임을 말한 것이다. 『좌전』에 “주나라가 동쪽으로 도읍을 옮길 때 진(晉)과 정(鄭)에 의지했다”고 하였으니, 옛날에 나라를 옮겨 아래를 보태주려 할 때는 반드시 의지하는 바가 있은 뒤에야 능히 설 수 있었다. 이 효는 또 나라를 옮기는 것의 길한 점이 되기도 한다.
제가(諸家)
중계 장씨(中溪張氏) — 초효가 본래 곤(坤, 나라)의 체였는데 위로 사효에 옮겨 갔으니 나라를 옮기는 상이 있다. ’의(依)’는 오효에 의지함이다. 사효가 오효에 의지함은 유(柔)로써 강(剛)에 붙는 것이니 의지할 바를 잘 얻었다. ’익지(益志)’는 백성을 이롭게 하려는 뜻이다. 나라를 옮김은 자기를 이롭게 하려는 것이 아니라 오직 백성을 이롭게 하고자 함이니, 『서경』반경(盤庚) 3편에서 옛사람들이 백성을 이롭게 한 실상을 볼 수 있다.
진재 서씨(進齋徐氏) — 사효는 임금과 가까운 지위에 거하니 반드시 중도를 얻어 행해야 임금에게 고하여 따름을 본다. 사효와 초효는 오고 가는 효이며 사효는 위로 옮겨간 상이 있으니, 천국(遷國)은 아래에 순응하여 움직임이다. 씀에 이로운 것은 의지함이 되니 뭇사람의 마음이 바라는 바다. 국도를 옮기는 큰 수고로움이라도 성공하여 보탬에 이를 수 있다.
운봉 호씨(雲峰胡氏) — 곤(坤)은 나라가 되니 사효가 초효로 내려간 것에 나라를 옮기는 상이 있다. 삼효와 사효가 모두 중이 아니어서 ’고공(告公)’으로 경계하였으니 모두 경계하는 말씀이다. 다시 “의지하여 나라를 옮김에 이롭다”고 허락한 것은, 사효와 초효가 상하로 왕래하는 효이기 때문이다. 그러므로 초효에는 짓는다(作)고 했고 사효에는 옮긴다(遷)고 했으니, 모두 작은 보탬의 일이 아니다.
성재 양씨(誠齋楊氏) — 주나라가 천도할 때 진·정에 의지하고, 형나라가 제나라에, 허나라가 초나라에 의지한 것은 모두 그들이 약했기 때문이다. 만약 은나라 반경이 박으로, 한고조가 장안으로, 광무제가 낙양으로 천도한 것과 같다면 어찌 남에게 의지함이 있었겠는가. (※’의지함’을 약소국의 천도에 국한하여 본 견해)
융산 이씨(隆山李氏) — 초효의 ’이용대작원길’은 큰일에 쓰는 것이요, 이효의 ’왕용향우제길’은 큰 예법에, 삼효의 ’익용흉사’는 큰 재앙에, 사효의 ’이용위의천국’은 큰 천도에 쓰는 것이다. 익괘의 보탬은 모두 국가적 규모의 거대한 일이다.