태극이야기풀이
강함이 넘쳐흐르는 대장(大壯)의 때, 구삼은 굳센 양(陽)이 양의 자리에 거듭 놓이고 하괘 건(乾)의 맨 끝에 섰으니 씩씩함이 극에 이른 자리다(壯之極). 강함이 이토록 지나치면 그 힘을 쓰는 방식에서 사람이 갈린다. 정이천은 같은 강함을 두고, 소인은 힘을 숭상하여 그 씩씩함을 그대로 휘두르고(小人用壯), 못된 영웅호걸은 뜻이 강한 만큼 세상을 업신여겨 꺼리는 바 없이 짓밟는다(君子用罔)고 읽었다. 여기서 ’망(罔)’은 없을 무(無)요 업신여길 멸(蔑)이니, 지극히 강한 힘으로 일과 사람을 눈 아래로 보아 거리낌이 없는 것이다. 이런 자세를 옳다 여겨 굳게 지키면(貞固守此) 위태롭다(貞厲).
효사는 그 위태로움을 숫양의 상(象)으로 그린다. 숫양이 울타리를 들이받다 그 뿔이 상한다(羝羊觸藩，羸其角). 양의 성질은 후퇴를 모른다. 앞에 받을 것이 있으면 제 뿔이 부서지는 줄도 모르고 받아 버린다. 강함을 닥치는 대로 그대로 쓰면 반드시 꺾이고 마는 것이다. 주자는 이 자리를 지나치게 강하여 가운데를 얻지 못했다(過剛不中)고 못박고, 있는 것을 없는 듯 여겨 용맹이 지나친 자라 하였으니, 이러하면 설령 바르더라도 위태롭다고 하였다.
한 가지 눈여겨볼 것이 있다. 구삼이 그토록 위험하다면서 효사는 ’흉(凶)’이라 하지 않고 ’위태할 여(厲)’에서 멈춘다. 정이천은 그 까닭을 이렇게 풀었다. 씩씩함이 심함이 이와 같아 흉을 부를 만하지만, 아직 흉에 이르지는 않았고 위태로운 데까지만 왔으므로 ’厲’라 한 것이다(未及於凶). 곧 구삼은 확정된 파국이 아니라 돌이킬 여지가 남은 경고다. 강함을 거두어들일 줄만 알면 뿔은 아직 부러지지 않았다. 소상전이 다시 “소인은 씩씩함을 쓰고, 군자는 없는 듯이 여긴다(小人用壯，君子罔也)“고 짚은 것도, 강을 어떻게 쓰느냐가 화와 복을 가른다는 거듭된 경계다.
삶에 들이기
우리가 가장 크게 실수하는 때는 약할 때가 아니라 힘이 오를 때다. 일이 풀리고 기세가 붙으면 그 힘을 남에게 그대로 쏟아붓고 싶어진다. 그러나 숫양처럼 앞만 보고 받으면, 부러지는 것은 울타리가 아니라 제 뿔이다. 수양은 그 순간 힘을 안으로 거두는 훈련이다. 앞으로 내지르려는 충동이 일 때, 먼저 호흡을 내리고 어깨의 힘을 풀어 한 걸음 물러설 여백을 몸에 남겨 두라. 나아갈 줄만 알고 물러설 줄 모르는 것은 강함이 아니라 강함에 갇힌 것이다. 접촉하기 전에 멈출 수 있는 자제, 강함을 뿔 끝이 아니라 중심으로 거두어들이는 힘 — 그 한 호흡의 절제가 쌓여, 힘을 쓰되 그 힘에 부러지지 않는 사람을 만든다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九三은 양효가 양자리(3번, 홀수)에 거듭 든 자리라 너무 강하니 망했다(위험하다). (…) 못난 소인은 돈이 많거나 권력이 있으면 그 씩씩함(壯)을 그대로 휘둘러 갑질한다. (…) 罔은 없을 무(無)·멸할 멸(滅)이니, 능력이 강한 만큼 세상을 없애는 쪽으로 그 강함을 쓴다. 멸시(蔑視)하고 무소기탄(無所忌憚, 꺼리는 바 없이)으로 못된 짓을 한다. 이 자세를 옳다고 고집해 지키면(貞固守此) 위험하다(厲).
양의 성질은 후퇴가 없다. 앞에 받을 것(울타리·藩)이 있으면 뿔이 부서지더라도 받아 버린다. 그래서 양을 잡을 때, 앞에서 끌면 죽어도 안 끌려가고 뒤에서 몰아야 잘 간다. (…) 씩씩함(壯)을 닥치는 대로 그대로 쓰면(所當必觸) 반드시 꺾인다(必摧) — 뿔이 파리해지고 곤(困)해진다.
九三이 그토록 위험하다면서 왜 '흉(凶)'이라 하지 않고 '위험할 여(厲)'까지만 했을까? (…) 씩씩함이 심한 것이 이와 같아 흉을 이룰 만한데, 아직 흉에 이르지는 않았고(未及於凶) 위태로운 수준까지만 왔기 때문에 '厲'자를 쓴 것이다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자 풀이
효사와 소상전
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
구삼은 소인은 씩씩함을 쓰고 군자는 없는 듯이 여기니, 이(자세)를 고집하면 위태롭다. 숫양이 울타리를 들이받아 그 뿔이 상한다.
象曰：小人用壯，君子罔也。
상전에 이르기를, 소인은 씩씩함을 쓰지만 군자는 없는 듯이 여기는 것이다.
정이천 『이천역전』
九三以陽剛處壯，又當乾體之終，壯之極者也。在小人則爲用壯，在君子則爲用罔。罔，无也。猶云蔑也。以其至剛，蔑視於事而无所忌憚也。剛正如此，若貞固守此，其危可知。羝羊，剛壯喜觸之物。藩，籬也。羝羊喜觸藩籬而不知止，故其角困于籬藩也。
구삼은 양강(陽剛)으로서 씩씩함에 처하고 또 건(乾)의 체(體)의 끝에 해당하니, 씩씩함이 극에 이른 자이다. 소인에게 있어서는 씩씩함을 쓰는 것(用壯)이 되고, 군자에게 있어서는 없는 듯이 여기는 것(用罔)이 된다. ’망(罔)’은 없다(无)는 뜻이니, 업신여긴다(蔑)는 말과 같다. 그 지극히 강함으로써 일을 업신여겨 꺼리는 바가 없는 것이다. 강함과 곧음이 이와 같은데 만약 이를 옳다 하여 굳게 지키면 그 위태로움을 알 만하다. ’저양(羝羊)’은 굳세고 씩씩하여 들이받기를 좋아하는 짐승이요, ’번(藩)’은 울타리다. 숫양이 울타리 받기를 좋아하여 그칠 줄을 모르므로 그 뿔이 울타리에 곤궁해지는 것이다.
주자 『주역본의』
過剛不中，當壯之時，是小人用壯，而君子則用罔也。罔，无也。視有如无，君子之過於勇者也。如此則雖正亦危矣。羝羊，健羊也，喜觸藩者也。羸，困也。
지나치게 강하여 가운데를 얻지 못했는데(過剛不中) 씩씩함의 때를 당하였으니, 이는 소인이면 씩씩함을 그대로 쓰고 군자이면 없는 듯이 여기는 것이다. ’망(罔)’은 없다는 뜻이니, 있는 것을 없는 듯이 보는 것으로 군자가 용맹에 지나친 자이다. 이와 같으면 비록 바르더라도 또한 위태롭다. ’저양(羝羊)’은 굳센 양이니 울타리 받기를 좋아하는 것이요, ’이(羸)’는 곤궁함이다.