태극이야기육이는 음효가 음의 자리에 놓여 중정(中正)을 얻었고, 하괘 간(艮)의 한가운데에 거한다. 위로 군주의 자리인 구오와 바르게 응(正應)한다. 소인의 기운이 아래에서 자라나 모두가 물러나기 바쁜 둔(遯)의 때에, 육이는 홀로 흔들리지 않고 자기가 맺은 것을 단단히 붙들고 있다. 효사는 그 붙듦을 “누런 소가죽으로 매어 아무도 풀지 못한다”고 말한다. 누런빛(黃)은 한가운데의 색이요, 소(牛)는 유순한 짐승이며, 가죽(革)은 질기고 견고한 것이다. 부드러우면서도 끊어지지 않는 결속, 그것이 황우지혁(黃牛之革)의 상이다.
‘막지승탈(莫之勝說)’ 한 구절을 두고 두 큰 스승의 읽기가 갈린다. 정이천은 說을 ’말씀 설’로 읽어, 두 사람의 사귐이 너무도 견고해 말로 다 표현할 수 없다고 풀었다. 군주와 신하가 중정한 도로 맺어진 의리가 소가죽으로 묶은 듯 단단하다는 것이다. 주자는 說을 ’벗을 탈(脫)’로 읽어, 육이가 중순(中順)으로 스스로를 지켜 ’반드시 물러나 지키겠다는 뜻’을 그 누구도 풀어헤치지 못한다고 보았다. 하나는 사람과 사람 사이의 의리를, 하나는 한 사람 안의 굳은 의지를 가리키지만, 두 해석이 만나는 자리는 같다 — 어떤 유혹이나 위협으로도 해체할 수 없는 단단함이다.
한 가지 눈에 띄는 것이 있다. 천산둔의 여섯 효 가운데 오직 육이만이 ’물러남(遯)’을 말하지 않는다. 삼산 오씨는 그 까닭을 짚었다. 육이는 대신(大臣)의 자리에 거해 국가의 책임을 맡은 자이니, 마땅히 물러나서는 안 된다는 것이다. 쌍호 호씨는 더 근본을 캔다. 이 괘는 두 음이 자라 이루어졌으되 네 양이 물러남으로 이름을 얻었으니, 음효인 육이는 애초에 도망치는 자가 아니라 자리를 지키는 쪽이다. 그래서 육이에게 ’물러남’이라는 말이 붙지 않는다. 물러남의 때에 물러나지 않는 자 — 그가 곧 소상전이 말한 ’뜻을 굳게 하는 자(固志)’다.
이 효는 위기 앞에서 지켜야 할 자리를 아는 사람의 태도를 비춘다. 조직이 흔들리고 곁의 사람들이 하나둘 발을 뺄 때, 내가 그 일의 중심에 선 사람이라면 덩달아 도망치는 것은 답이 아니다. 그렇다고 이를 악물고 힘으로만 버티는 것도 오래가지 못한다. 근육의 힘은 곧 지치지만, 뼈를 감아 잡아 주는 질긴 장력은 애쓰지 않고도 몸을 곧게 세운다. 두려움이 밀려올수록 어깨에 힘을 주기보다 아랫배 한가운데에 조용한 중심 하나를 걸어 두라. 겉은 누런 소처럼 유순하되 속은 쇠가죽처럼 질기게, 지켜야 할 사람과 원칙을 그 중심에 묶어 두면 어떤 흔들림도 나를 풀어헤치지 못한다. 끝까지 자리를 지킨 자의 신뢰는 뒷날 무엇으로도 되살 수 없는 자산이 된다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 역대 풀이
경문과 소상전
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。 象曰：執用黄牛，固志也。
육이는 누런 소가죽으로 붙잡아 매니(집지용황우지혁), 아무도 능히 그것을 풀어내지 못한다(막지승탈). 소상전에 말하였다. “누런 소가죽으로 붙잡아 맴은 그 뜻을 굳게 하는 것(고지)이다.” (說을 정이천은 ’말씀 설’로 읽어 ’말로 다 할 수 없다’로, 주자는 ’벗을 탈(脫)’로 읽어 ’풀어내지 못한다’로 풀이하였다.)
정이천 『이천역전』
傳：二與五為正應，雖在相違遯之時，二以中正順應於五，五以中正親合於二，其交自固。
전(傳)에 말하였다. “2효와 5효는 서로 정응(正應)이 된다. 비록 서로 어긋나 물러나는 둔(遯)의 때에 있으나, 2효는 중정으로써 5효에 순응하고 5효는 중정으로써 2효와 친하게 합하니, 그 사귐이 자연히 견고하다.
黄，中色。牛，順物。革，堅固之物。二五以中正順道相與，其固如執繫之以牛革也。莫之勝說，謂其交之固，不可勝言也。在遯之時，故極言之。
’황(黃)’은 중앙의 색이요, ’우(牛)’는 유순한 동물이며, ’혁(革)’은 견고한 물건이다. 2효와 5효가 중정하고 순한 도(道)로써 서로 더부니, 그 견고함이 마치 소가죽으로 묶고 맨 것과 같다. ’막지승설(莫之勝說)’이란 그 사귐의 견고함이 가히 말로 다 표현하지 못함을 이른다. 물러나는 둔(遯)의 때에 있기 때문에 그 결속을 극도로 말한 것이다.“ (정이천은 說을 ’말씀 설’로 해석하여 ’말로 형용할 수 없이 견고하다’고 풀었다.)
傳：上下以中順之道相固結，其心志甚堅，如執之以牛革也。(一作其)
소상전 해설에 이어 정이천은 말한다. “위아래(5효와 2효)가 가운데하고 순응하는 도(中順之道)로써 서로 굳게 맺어지니, 그 마음의 뜻이 심히 굳세어 마치 소가죽으로 묶은 것과 같다.”
주자 『주역본의』
本義：以中順自守，人莫能觧必遯之志也。占者固守亦當如是。(勝音升，說傳如字，本義吐活反)
본의에 말하였다. “(육이가) 중순(中順)으로써 스스로 지켜, 사람들이 그 ’반드시 물러나겠다는 뜻(必遯之志)’을 능히 풀지 못하는 것이다. 점치는 자가 굳게 지킴에도 또한 마땅히 이와 같아야 한다.” (勝의 음은 승이다. 說을 정전은 글자 그대로 ’설’로 읽었으나, 본의는 ‘토와 활의 반절’ 즉 ’탈(脫)’로 읽어 풀다·벗기다의 뜻으로 보았다.)
朱子曰：此言象，而占在其中。六二亦有此德也。
주자가 말하였다. “이것은 상(象)을 말한 것인데, 점(占)이 그 가운데 들어 있다. 육이 또한 이러한 덕을 가지고 있다.”
제가 — 삼산 오씨(三山呉氏)
三山呉氏曰：六二居大臣之位，任國家之責，不當遯者也。故六二不言遯。
삼산 오씨가 말하였다. “육이는 대신(大臣)의 자리에 거하여 국가의 책임을 맡았으니, 마땅히 물러나서는 안 되는 자이다. 그러므로 육이(효사)에는 ’둔(遯)’을 말하지 않았다.”
제가 — 운봉 호씨(雲峰胡氏) · 쌍호 호씨(雙湖胡氏)
雲峯胡氏曰：五在上得中，二以中順固結之，有黄牛之革之象。莫之勝說，喜二之從五者固也。
운봉 호씨가 말하였다. “5효가 위에서 중(中)을 얻고 2효가 중순으로써 굳게 맺어지니, 누런 소가죽의 상이 있다. ’능히 벗겨내지 못한다’는 것은, 2효가 5효를 따름이 굳건함을 기뻐한 것이다.”
雙湖胡氏曰：遯以二隂之長成卦，而以四陽之遯得名。故初遯則厲，二不言遯，三四五上皆言遯。豈非以隂爻无取於遯之義歟。
쌍호 호씨가 말하였다. “천산둔 괘는 두 개의 음(陰)이 자라남으로써 괘를 이루었으나, 네 개의 양(陽)이 물러남(遯)으로써 괘의 이름을 얻었다. 그러므로 초효는 ’물러나는 꼬리’라 위태롭다 하였고, 2효는 ’둔’을 말하지 않았으며, 3·4·5·상효는 모두 ’둔’을 말하였다. 어찌 음효(陰爻)는 ’물러남’의 뜻을 취할 것이 없기 때문이 아니겠는가.”