태극이야기풀이
물러남(遯)의 때다. 구삼은 하괘 간(艮)의 꼭대기에 선 양(陽)이다. 물러나는 군자의 무리 가운데 맨 뒷줄에 있어, 아래에서 자라 올라오는 소인의 기운(초육·육이)과 가장 먼저 맞닿는 자리다. 강직하나, 바로 아래 음효와 가장 가깝게 친하여(比) 정으로 얽히기 쉽다. 떠나야 할 때에 정든 것에 발목이 잡힌 자리 — 그것이 계둔(係遯), 얽매여 물러남이다.
물러남은 빠르고 멀수록 좋다. 그런데 붙드는 정이 있으면 걸음이 떨어지지 않는다. 그 지체가 곧 병(有疾)이요 위태로움(厲)이다. 정이천은 이를 ’사사로운 은혜에 연연하는 마음(係戀之私恩)’이라 했다. 그러나 효사는 여기서 뜻밖의 한 자락을 연다 — 신하와 첩을 기르면 길하다(畜臣妾吉). 늘 곁에서 함께하는 사람을 품고 다독이는 데에는 그 따뜻한 정이 도리어 쓸모가 있다는 것이다. 주자는 여기에 못을 박는다. 품는 것 자체가 그른 게 아니라, 품는 ’까닭’이 바름을 잃을까 두려울 뿐이다.
관건은 분별이다. 소상전은 ’큰일에는 쓸 수 없다(不可大事)’고 잘라 말한다. 같은 온정이라도 집안의 작은 일을 건사하는 데는 약이 되지만, 나라와 조직의 존망이 걸린 대사에는 독이 된다. 그래서 정이천은 예외를 하나 남긴다. 촉(蜀)의 선주 유비가 피난길에 백성을 차마 버리지 못한 것 — 그것은 사사로운 미련이 아니라 대의를 위한 얽매임이었으니, 위태로웠어도 허물이 되지 않았다. 발목을 잡는 것이 공적인 의리인가, 사사로운 미련인가. 이 물음을 가릴 줄 아는 것이 구삼이 우리에게 남긴 과제다.
삶에 들이기
떠나야 할 자리, 내려놓아야 할 관계 앞에서 “그래도 그동안 정이 있는데”라는 말이 목에 걸릴 때, 먼저 그 머뭇거림의 정체부터 물어라. 지켜야 할 의리인가, 익숙함이 붙드는 미련인가. 이 분별을 몸으로 옮기면 이렇다. 누군가 내 옷깃을 잡고 놓지 않을 때, 잡힌 곳을 억지로 빼내려 힘을 쓸수록 어깨가 뭉치고 중심이 흔들리며 숨이 가빠진다(有疾厲). 대신 잡힌 곳의 긴장을 풀고 시선과 무게를 갈 곳으로 옮겨라. 내가 그곳에 매달리지 않는 순간, 움켜쥔 손도 저절로 힘을 잃는다. 집착을 놓는 그 자리에서 비로소 물러남이 시작된다.
원문과 주석 — 정이천 · 주자 · 진재 서씨 · 후재 풍씨 · 중계 장씨
효사와 소상전
九三，係遯，有疾，厲。畜臣妾，吉。
구삼은 얽매여 물러나니 병이 있는 듯 위태롭다. 신하나 첩을 기르면 길하다.
象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
상전에 이르기를, 얽매여 물러남이 위태로운 것은 병이 들어 지치고 고달프기 때문이다. 신하나 첩을 기르면 길하다는 것은 큰일에는 가히 쓸 수 없기 때문이다.
정이천 『이천역전』
陽志說隂，三與二切比，係乎二者也。遯貴速而逺，有所係累，則安能速且逺也？害於遯矣，故為有疾也。遯而不速，是以危也。
양(陽)의 뜻은 음(陰)을 기뻐하는데, 삼효는 이효와 간절히 가깝게 친하니(切比) 이효에게 얽매인 자이다. 물러남은 빠르고 멀어짐을 귀하게 여기는데, 얽매이는 바가 있으면 어찌 능히 빠르고 또 멀 수 있겠는가. 물러남에 해가 되므로 ’병이 있다’고 하였다. 물러나되 빠르지 못하니, 이 때문에 위태롭다.
臣妾小人女子，懐恩而不知義，親愛之則忠其上。係戀之私恩，懐小人女子之道也。故以畜養臣妾，則得其心為吉也。然君子之待小人，亦不如是也。三與二非正應，以暱比相親，非待君子之道。若以正，則雖係不得為有疾，蜀先主之不忍棄士民是也。雖危為无咎矣。
신하와 첩은 소인과 여자이니, 은혜는 품으나 의리는 알지 못하여, 친밀히 사랑해 주면 그 윗사람에게 충성한다. 얽매여 연연하는 사사로운 은혜는 소인과 여자를 회유하는 도이다. 그러므로 이로써 신하와 첩을 길러 보살피면 그 마음을 얻어 길하다. 그러나 군자가 소인을 대함은 또한 이와 같아서는 안 된다. 삼효와 이효는 정응이 아니고 가깝게 친함(暱比)으로 서로 친한 것이니, 군자를 대하는 도가 아니다. 만약 바름(正)으로 얽매였다면 비록 얽매여도 ’병이 있다’고 할 수 없으니, 촉의 선주 유비가 피난길에 사대부와 백성을 차마 버리지 못한 것이 그것이다. 비록 위태로웠으나 허물이 되지 않았다.
소상전 해설(정이천):
遯而有係累，必以困憊致危，其有疾乃憊也。葢力亦不足矣。以此暱愛之心畜養臣妾則吉，豈可以當大事乎？
물러남에 얽매임이 있으면 반드시 곤고하고 지침으로 위태로움을 부르니, 그 ’병이 있다’는 것은 곧 지친 것(憊)이다. 대개 힘 또한 부족해진 것이다. 이러한 지나친 사랑(暱愛)의 마음으로 신하와 첩을 기르면 길하나, 어찌 큰일을 감당할 수 있겠는가.
주자 『주역본의』
下比二隂，當遯而有所係之象。有疾而危之道。畜許六反。
아래로 두 음(초효·이효)과 친하니, 마땅히 물러나야 할 때에 얽매이는 바가 있는 상이다. 병이 있어 위태로운 길이다. (畜은 許·六의 반절이니, 곧 ’휵’으로 읽는다.)
주자 문답(朱子曰):
或問：伊川曰「係戀之私恩，懐小人女子之道也，故以畜飬臣妾則得其心為吉也」。小人女子，近之則不遜，逺之則怨。若專以私恩懐之，未必不有悔吝。而此爻以為吉何耶？朱子曰：此爻不可大事，但可畜臣妾耳。御下而有以懐之未為失正，但恐所以懐之者失其正耳。
혹자가 물었다. “이천이 이르기를 ’얽매여 연연하는 사사로운 은혜는 소인과 여자를 회유하는 도이므로, 이로써 신하와 첩을 기르면 그 마음을 얻어 길하다’고 했습니다. 소인과 여자는 가까이하면 불손해지고 멀리하면 원망합니다. 만약 오로지 사사로운 은혜로만 품는다면 반드시 뉘우침과 부끄러움(悔吝)이 없지 않을 터인데, 이 효에서 길하다 한 것은 어째서입니까?” 주자가 답했다. “이 효는 큰일에는 쓸 수 없고 다만 신하와 첩을 기르는 데에만 쓸 수 있을 뿐이다. 아랫사람을 거느리며 그들을 품어 주는 것이 바름을 잃은 것은 아니다. 다만 품어 주는 ’까닭’이 그 바름을 잃을까 두려울 뿐이다.”
問傳言待臣妾之道，君子之待小人亦不如是如何？曰：君子小人便不可相對，更不可與相接。若臣妾是終日在自家腳手頭，若无以係之，則望望然去矣也。然以畜臣妾則吉。葢君子之於小人，唯臣妾則不必其賢而可畜耳。故其占如此。
물었다. “전(傳)에서 신하와 첩을 대하는 도를 말하며, 군자가 소인을 대함은 이와 같아서는 안 된다고 한 것은 어떻습니까?” 답했다. “군자와 소인은 곧 마주 대해서도 안 되고, 다시 함께 접촉해서도 안 된다. 하지만 신첩은 종일토록 내 수족 곁에 있는 자들이니, 만약 얽매어 두지 않으면 실망하여 떠나 버릴 것이다. 그러므로 신첩을 기르는 데에는 길한 것이다. 대개 군자가 소인을 대함에, 오직 신첩만은 반드시 그 현명함을 요구하지 않고도 기를 수 있을 뿐이다. 그러므로 그 점(占)이 이와 같다.”
진재 서씨(進齋徐氏)
係戀也。比乎二隂，宜遯而係，故曰係遯。遯之為義，宜逺小人。以陽附隂，有所係戀，不能逺害，故有疾。柔將剥剛，故有危。臣妾謂二隂之係，遯以畜臣妾則吉，施於大事則不可也。
계(係)는 얽매여 연연함이다. 두 음과 친하니 마땅히 물러나야 할 때에 얽매이므로 ’계둔’이라 하였다. 둔의 뜻은 마땅히 소인을 멀리해야 함인데, 양이 음에 붙어 얽매이고 연연하는 바가 있어 능히 해로움을 멀리하지 못하므로 병이 있다. 유(음)가 장차 강(양)을 깎아내리려 하므로 위태롭다. 신첩은 두 음의 얽매임을 이른다. 둔의 때에 신첩을 기르면 길하나, 큰일에 베푸는 것은 불가하다.
후재 풍씨(厚齋馮氏)
乾三陽所以得遯而避二隂之長者，以有九三以止之也。今九三為二隂所拘係而不得脱，將為隂柔所薄而元氣危矣。能如人主之畜臣妾，柔而服之，使二隂止於内而不徃乃吉道也。
건(乾)의 세 양(사효·오효·상효)이 물러나 두 음이 자라남을 피할 수 있는 까닭은 구삼이 있어 그것을 그치게(止) 하기 때문이다. 그런데 지금 구삼이 두 음에 구속되고 얽매여 능히 빠져나오지 못하고, 장차 음유에게 핍박받아 원기(元氣)가 위태로워졌다. 능히 군주가 신첩을 기르듯 부드럽게 복종시켜, 두 음이 안(하괘)에 그치고 나아가지 못하게 하면 곧 길한 길이다.
作易者以隂陽消長之㑹寄之九三，憂之治之，其所以為君子慮者不其周乎？(厚齋馮氏曰：憊困也。觧厲字)
주역을 지은 이가 음양이 사라지고 자라나는 길목(會)을 구삼에게 기탁하여 이를 근심하고 다스리게 하였으니, 군자를 위해 도모한 바가 참으로 주도면밀하지 않은가. (후재 풍씨가 또 말하였다. 비憊는 곤고함이니, 위태로울 려厲 자를 풀이한 것이다.)
중계 장씨(中溪張氏)
二隂浸長於下，以勢觀之，九三不可以不遯。當遯而係，故有疾而厲，至於憊乏也。為九三者，唯當以剛自守，止在下之二隂，而畜之以臣妾之道然後獲吉，又豈可當大事乎？
두 음이 아래에서 점차 자라나니 형세로 보건대 구삼은 물러나지 않을 수 없다. 마땅히 물러나야 할 때에 얽매이므로 병이 있고 위태로워 피폐하고 궁핍함(憊乏)에 이른다. 구삼이 된 자는 오직 마땅히 강(剛)으로 스스로를 지키고, 아래의 두 음을 그치게 하여 신첩의 도로 기른 뒤에야 길함을 얻으니, 어찌 큰일을 감당할 수 있겠는가.
况遯為二隂之卦，浸長不已，九三一變而為六三，則遯其否矣，可不謹哉！
하물며 둔은 두 음의 괘인데 점차 자라나기를 멈추지 않아, 구삼이 한 번 변하여 육삼이 되면(양이 음으로 바뀌면) 둔(遯)이 천지비(否)가 되니, 어찌 삼가지 않겠는가.