태극이야기풀이
물러남(遯)의 때다. 소인의 기운이 아래에서 자라 올라 군자가 자리를 비우고 떠나는 국면이다. 눈 밝은 이들은 이미 앞장서 물러났는데, 초육은 괘의 맨 아래에 유약한 음(陰)으로 처하여 기미를 늦게 알아차렸다. 남들이 다 빠져나간 뒤 맨 끝에 처진 ’꼬리(尾)’다. 뒤에서 위험이 밀려오는데 홀로 뒤처졌으니 위태롭다(厲).
이때 마음은 다급하다. 남들을 따라 허둥지둥 달아나고 싶다. 그러나 효사는 정반대를 말한다. 가는 바가 있게 하지 말라(勿用有攸徃). 정이천은 은미하고 미천한 자일수록 어둠 속에 몸을 감추기(晦藏) 쉽다 하였고, 주자는 어두운 곳에 처하여 고요히 기다리면(晦處静俟) 재앙을 면한다 하였다. 이미 늦은 국면에서는 움직임 그 자체가 화를 부른다. 가장 낮은 자리에 납작 엎드려 숨을 죽이는 것이 도리어 살길이다.
소상전은 이를 한마디로 매듭짓는다. 가지 않으면 무슨 재앙이 있겠는가(不徃何災). 위태로움은 상황이 아니라 섣부른 움직임에서 온다. 여기서 주자는 정이천과 결이 조금 다르다. 이미 위태로워졌으면 도망칠 수도 있지 않느냐 되물으면서도, 결국 저들이 어찌하는가를 가만히 지켜보라며 관망(静俟)으로 돌아온다. 절재 채씨는 한 겹을 더한다. 초육은 본래 물러날 처지의 거물이 아닌데 남을 따라 덩달아 나서다 화를 입는 것이니, 제 바탕과 때를 알아 그 자리를 지키라 한다.
삶에 들이기
위기의 한복판에서 우리를 무너뜨리는 것은 위기 그 자체가 아니라, 공포에 떠밀린 반사적인 행동일 때가 많다. 다툼 중에 튀어나오는 말, 몰릴 때 억지로 빼려다 꺾이는 관절, 무너지는 판에서의 조급한 손절 — 모두 늦었는데도 움직인 대가다. 초육이 가르치는 수양은 멈춤의 힘이다. 몸의 스위치를 하나씩 끄고, 호흡을 길고 낮게 가라앉히고, 발을 땅에 붙여라. 저항할 지점을 상대에게 내주지 않는 고요함, 그 안에 감춘 기운이 다음을 기다린다. 하지 않음이 곧 가장 단단한 행동이 되는 자리가 여기다.
원문과 주석 — 정이천 · 주자 · 절재 채씨
효사와 소상전
初六，遯尾，厲，勿用有攸徃。
초육은 물러남의 꼬리이니 위태로우며, 함부로 나아가는 바가 있게 하지 말라.
象曰：遯尾之厲，不徃何災也。
상전에 이르기를, 물러남의 꼬리라 위태로우나, 가지 않으면 무슨 재앙이 있겠는가.
정이천 『이천역전』
他卦以下為初，遯者徃遯也，在前者先進，故初乃為尾。尾，在後之物也。遯而在後不及者也，是以危也。
다른 괘들은 아래에 있는 것을 처음(머리)으로 삼지만, 둔(遯)은 가서 물러나는 것이니, 앞에 있는 자가 먼저 나아가므로 도리어 초효가 꼬리가 된다. 꼬리는 뒤에 있는 물건이다. 물러나는 데 뒤처져 미치지 못한 자이니, 이 때문에 위태롭다.
初以柔處㣲，既已後矣，不可徃也，徃則危矣。㣲者易於晦藏，徃既有危，不若不徃之无災也。
초효는 유약함으로 은미한 자리에 처했고 이미 뒤처졌으니 나아가서는 안 된다. 나아가면 위태롭다. 은미한 자는 어둠 속에 몸을 감추기(晦藏)가 쉬우니, 나아가 위태로운 것이 나아가지 않아 재앙이 없는 것만 못하다.
소상전 해설(정이천):
見幾先遯固為善也，遯而為尾，危之道也。徃既有危，不若不徃而晦藏可免於災，處㣲故也。古人處㣲下隐亂世而不去者多矣。
기미를 보아 먼저 물러남이 진실로 선하나, 물러남에 꼬리가 된 것은 위태로운 길이다. 나아감이 이미 위태롭다면, 나아가지 않고 어둠 속에 숨어 재앙을 면하는 것만 못하니, 미천함에 처했기 때문이다. 옛사람 중 미천한 아랫자리에 처해 어지러운 세상에 숨어 살며 떠나지 않은 자가 많았다.
주자 『주역본의』
遯而在後，尾之象，危之道也。占者不可以有所徃，但晦處静俟可免災耳。
물러남에 뒤에 있으니 꼬리의 상이요 위태로운 길이다. 점치는 자는 나아가는 바가 있어서는 안 되고, 다만 어두운 곳에 처하여 고요히 기다리면(晦處静俟) 재앙을 면할 수 있을 뿐이다.
주자 문답(朱子曰):
或問：遯尾厲，勿用有攸徃者，言不可有所徃，但當晦處静俟耳。此意如何？朱子曰：程傳作不可徃，謂不可去也。言遯已後矣，不可徃，徃則危。徃既危，不若不徃之為无災。某竊以為不然。遯而在後，尾也。既已危矣，豈可更不徃乎？若作占辭㸔，尤分明。
혹자가 물었다. “’둔미려 물용유유왕’은 나아가는 바가 있어서는 안 되고 마땅히 어두운 곳에서 고요히 기다릴 뿐이라는 뜻인데, 이 풀이가 어떻습니까?” 주자가 답했다. “정전(정이천)은 ’불가왕’을 ’떠나서는 안 된다’로 풀었다. 곧 물러남에 이미 뒤처졌으니 나아가서는 안 되고, 나아가면 위태로우니 차라리 나아가지 않아 재앙이 없는 것만 못하다고 했다. 내 생각은 그렇지 않은 듯하다. 물러남에 뒤에 있으니 꼬리다. 이미 위태로워졌는데 어찌 다시 도망가지 않을 수 있겠는가? 점사(占辭)로 본다면 더욱 분명하다.”
又曰：遯尾厲，到這時節去不及了，所以危厲。不可有所徃，只得㸔他如何。賢人君子有這般底多。
또 말했다. “’둔미려’는 이 시절에 이르면 떠나기에 이미 늦었으므로 위태로운 것이다. 나아가는 바가 있어서는 안 되고, 오직 저들이 어찌하는가를 가만히 지켜보아야 한다. 현인과 군자 중에도 이런 이가 많았다.”
절재 채씨(節齋蔡氏)
遯，剛退也。以柔居下，見剛者遯，亦從而遯。凡從物者必居後，故曰尾。不當遯而遯，故厲。勿用有攸徃，以其質居其時，不可遯也。
둔(遯)은 강(剛, 군자)이 물러나는 것이다. 유약함으로 아래에 거하여, 강한 자가 물러나는 것을 보고 또한 따라서 물러나려 한다. 무릇 남을 따르는 자는 반드시 뒤에 거하므로 꼬리라 한다. 마땅히 물러날 처지가 아닌데 따라 물러나려 하므로 위태롭다. ’가는 바가 없어야 함’은 그 바탕과 그 때로 보아 물러날 수 없기 때문이다.