태극이야기구삼은 대들보가 휘어지니, 흉하다. 대과(大過)는 짐이 무거운 비상사태다. 가운데 네 양효(2·3·4·5)가 기둥이 되고 위아래 두 음효가 받침대가 되는데, 구삼은 양효가 양의 자리에 거하여 강함 위에 다시 강함을 더한다. 중(中)을 얻지 못한 채 강함만 지나치게 심하니, 무게를 이기지 못하고 도리어 기둥이 휘어 버린다.
문제는 이 지나친 강함이 도움의 길마저 끊는다는 데 있다. 소상전은 “대들보가 휘어 흉한 것은 도울 수가 없기 때문이다”라고 밝힌다. 정이천은 대과의 큰일은 강함과 부드러움이 중도를 얻어 남에게서 취해 자신을 도와야 이룰 수 있는데, 이미 강함이 지나치면 남과 함께할 수 없다고 했다. 성인조차 작은 일에도 남의 도움을 받았거늘, 제 강함만 믿는 자는 무거운 임무를 감당하지 못한다. 주자 역시 “스스로 지나치게 강강하여 남이 그를 도울 수 없다”고 못박았다.
구삼이 위의 상육과 응한다 해도 소용이 없다. 이미 지나치게 강해진 뜻을 유약한 음이 붙잡아 둘 수 없기 때문이다. 도움이란 뜻이 서로 따를 때 성립하는 것인데, 구삼의 강함은 그 응조차 무력하게 만든다. 강함이 곧 위험이 되는 자리, 그것이 구삼이다.
몸으로 보면 구삼은 뻣뻣하게 굳은 허리와 같다. 무쇠는 음양이 함께 있어 돌에 부딪쳐도 부러지지 않지만, 음기운을 태워 없애고 강철만 남기면 돌에 딱 부러진다(過剛則折). 힘으로만 버티려는 마음이 앞서면 어깨가 들리고 중심이 뜨며, 그 순간 스스로의 힘 때문에 무너진다. 수련의 비결은 송(鬆), 곧 긴장을 푸는 데 있다. 힘을 쓰는 순간 오히려 숨을 내뱉고 관절을 부드럽게 접어야 부러지지 않는다. 한계의 경고등이 켜졌을 때 필요한 것은 더 큰 힘이 아니라 멈춤(止)과 청함(輔)이다. 부러지느니 휘어질 줄 아는 것, 그것이 대과의 때를 건너는 진짜 강함이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"구삼(九三)은 大過의 양으로 크게 지나친 양으로 양자리에 있고, 또다시 강한 것으로서 스스로 굳혀(剛而又剛) 타협을 못하고, 중을 얻지 못하고(不得中) 있으니 남이 협조를 못 하지. 강하기만 하니까. 강과지심(剛過之甚)이라—강이 지나침이 심하기 때문에 남이 도울 수도 없고 돕지도 못한다."
"음양이 공존하는 것이 일반 무쇠고, 그 음 기운—무쇠를 태우면 강철만 남은 무쇠가 된다. 그런 것으로 움직인즉 부러지는 거지. 무쇠는 돌멩이를 아무리 갖다 부딪쳐도 안 부러지나, 강철만 남으면 돌에 딱 부러진다."
"동(動)한즉 중심으로 화합하는 방법을 어겨, 많은 사람들 마음을 어기게 되니, 어찌 대과한 임금·통치자의 자리를 감당할 수 있을까. 통치자는 강하기도 유순하기도, 때로는 바보처럼 때로는 똑똑하게 자유자재로 가운데(中)에서 상하로 굽힐 능력이 있어야 하는데, 한쪽으로 강력하고 권력만 부리면 통치를 못하지. 일방·편벽된 인격은 절대 큰 그릇이 못 된다."
"논어 위정편에 공자가 군자는 불기(君子不器)라—성인군자는 그릇을 정하지 않는다, 절대 정하면 안 된다, 무작정 그릇을 크게 만드는 거다. 그리고 또 자로편에 가면 군자는 그릇을 쓴다(器之)고 거꾸로 또 해석을 해놨지(때에 따라 자유자재)."
원문과 주석 — 경문·소상전·제가 주석
경문
九三, 棟橈, 凶.
구삼은 대들보가 휘어지니, 흉하다.
소상전(象傳)
象曰: 棟橈之凶, 不可以有輔也.
상에 말하기를, 대들보가 휘어서 흉하다는 것은, 너무 강하여 도울 수가 없기 때문이다.
정이천『이천역전』
夫居大過之時, 興大過之功, 立大過之事, 非剛柔得中, 取於人以自輔, 則不能也. 既過於剛强, 則不能與人同. 常常之功, 尚不能獨立, 况大過之事乎? 以聖人之才, 雖小事必取於人, 當天下之大任則可知矣.
무릇 대과의 때에 거하여 대과의 공을 일으키고 대과의 일을 세우려면, 강과 유가 중도를 얻어 남에게서 취하여 자신을 돕게 하지 않으면 불가능하다. 이미 강함과 굳세움이 지나치면 남과 더불어 함께할 수 없다. 평범한 공조차 오히려 홀로 설 수 없거늘, 하물며 비상사태의 일이겠는가? 성인의 재주로도 작은 일에 반드시 남에게서 취하였으니, 천하의 큰 임무를 당해서는 알 만하다.
九三以大過之陽, 復以剛自居, 而不得中, 剛過之甚者也. 以過甚之剛, 動則違於中和, 而拂於衆心, 安能當大過之任乎? 故不勝其任, 如棟之橈, 傾敗其室, 是以凶也. 取棟爲象者, 以其无輔而不能勝重任也.
구삼은 대과의 양으로서 다시 강으로 자처하고 중을 얻지 못했으니, 강함이 지나침이 심한 자이다. 지나치게 심한 강함으로 움직이면 중화에 위배되고 뭇 사람들의 마음을 거스르니, 어찌 능히 대과의 임무를 감당하겠는가? 그러므로 임무를 감당하지 못하여 대들보가 휘어 집을 무너뜨리는 것과 같으니, 이 때문에 흉하다. 대들보를 상으로 삼은 것은 도움이 없어 무거운 임무를 감당할 수 없기 때문이다.
或曰: 三巽體而應於上, 豈无用柔之象乎? 曰: 言易者貴乎識勢之重輕·時之變易. 三居過而用剛, 巽既終而且變, 豈復有用柔之義? 應者謂志相從也, 三方過剛, 上能繫其志乎?
혹자가 “3효는 손(巽)체이고 상효와 응하니 어찌 부드러움을 쓰는 상이 없습니까?“라고 물으니, 답하기를 “『주역』을 말하는 자는 세력의 경중과 때의 변역을 아는 것을 귀히 여긴다. 3효는 지나침에 거하고 강을 쓰며, 손은 이미 끝나고 변하려 하니 어찌 다시 부드러움을 쓰는 뜻이 있겠는가? 응이란 뜻이 서로 따름인데, 3효가 지나치게 강한데 상효가 능히 그 뜻을 묶어둘 수 있겠는가?“라고 하였다.
주자『주역본의』
三四二爻居卦之中, 棟之象也. 九三以剛居剛, 不勝其重, 故象橈而占凶.
3효와 4효는 괘의 가운데에 거하니 대들보의 상이다. 구삼은 양강으로 강한 자리에 거하여 그 무거움을 감당하지 못한다. 그러므로 그 상은 휘어짐이 되고 점은 흉이 된다.
주자 문답(朱子曰)
或問: 大過棟橈, 是初上二隂不能勝四陽之重, 故有此象. 九三是其重剛不中, 自不能勝其任, 亦有此象, 兩義自不同否? 朱子曰: 是如此. 九三又是與上六正應, 亦皆不好. 不可以有輔, 自是過於剛强, 輔他不得.
혹자가 “대과의 동요는 초효와 상효 두 음이 네 양의 무거움을 감당하지 못하기 때문입니다. 그런데 구삼은 거듭 강하고 중을 얻지 못하여 스스로 임무를 감당하지 못하니 또한 이런 상이 있습니다. 두 뜻이 같지 않습니까?“라고 물으니, 주자가 답하기를 “그렇다. 구삼은 또 상육과 정응이 되는데 이 또한 모두 좋지 않다. ’도움을 받을 수 없다’는 것은 스스로 지나치게 강강하여 남이 그를 도울 수 없다는 것이다.”
운봉 호씨(雲峯胡氏)
屋以棟象, 曰棟橈之凶, 不可以有輔也. 傳: 剛强之過, 則不能取於人, 人亦不能親輔之. 如棟橈折, 不可支輔也. 棟當室之中, 不可加助, 是不可以有輔也.
집은 대들보로 상을 삼으니 ‘대들보가 휘어 흉하다’ 함은 도움을 받을 수 없기 때문이다. 정전에 “강강함이 지나치면 남에게서 취할 수 없고 남들 또한 친히 도울 수 없다. 대들보가 휘고 꺾이면 지탱하여 도울 수 없는 것과 같다”고 했다. 대들보는 방 한가운데에 해당하니, 돕는 힘을 더할 수 없으므로 이것이 ’도움을 받을 수 없음’이다.
爲中, 三視四則在下, 棟橈於下之象; 四在上, 棟隆於上之象. 然三之橈有二: 以剛居剛, 過剛則折, 一也; 應上之柔, 柔不能輔, 二也.
괘의 가운데로 보면 3효는 4효보다 아래에 있어 대들보가 아래로 휘는 상이요, 4효는 위에 있어 대들보가 위로 솟는 상이다. 그러나 3효가 휘는 데는 두 가지 이유가 있다. 첫째, 강으로 강한 자리에 거하여 지나치게 강하므로 부러지는 것이요, 둘째, 위의 유(상육)와 응하는데 부드러운 것이 무너지는 강함을 도울 수 없는 것이다.
쌍호 호씨(雙湖胡氏)
九三以剛居剛, 本无橈象, 而本義云不勝其重故橈者, 非謂九三自不勝其重, 指初六柔弱, 故不勝其重耳. 又以全體觀之, 三四爲棟, 三在四下, 亦有傾橈之象. 彖稱棟橈, 獨九三當之, 其致橈之由者歟!
구삼은 강으로 강한 자리에 거하니 본래 휘어지는 상이 없으나, 『본의』에서 “무거움을 감당하지 못하므로 휜다”고 한 것은 구삼 자체가 못 이긴다는 말이 아니라 초육이 유약하므로 그 무거움을 감당하지 못함을 가리킨 것이다. 또 전체로 보면 3효와 4효가 대들보인데 3효가 4효 아래에 있으니 기울고 휘는 상이 있다. 단사에서 ’동요’를 칭한 것을 홀로 구삼이 감당하니, 그 휘어짐을 초래한 원인이 여기에 있다.
서계 이씨(西溪李氏)
下卦上實而下弱, 下弱則上傾, 故三居下卦之上而曰棟橈凶, 言下弱而无助也. 上卦上弱而下實, 下實則可載, 故四居上卦之下而曰棟隆吉, 言下實而不橈也. 此二爻當分上下體㸔.
하괘는 위(3효)는 실하고 아래(1효)는 약하니, 아래가 약하면 위가 기운다. 그러므로 3효는 하괘의 위에 거하여 ‘동요하여 흉하다’ 하였으니 아래가 약하여 도움이 없음을 말한다. 상괘는 위(6효)는 약하고 아래(4효)는 실하니 아래가 실하면 실을 수 있다. 그러므로 4효는 상괘의 아래에 거하여 ‘동륭하여 길하다’ 하였으니 아래가 실하여 휘지 않음을 말한다. 이 두 효는 상체와 하체를 나누어 보아야 한다.
중계 장씨(中溪張氏)
雜卦云大過顛也. 大厦之顛, 非一木所能支. 三以剛居剛, 剛之過者, 過剛則折, 故棟橈之凶, 九三獨當之. 况三與上應, 上復以柔居柔, 不勝其重, 故曰不可以有輔也.
『잡괘전』에 ’대과는 엎어지는 것’이라 했다. 큰 집이 엎어지는 것은 나무 하나가 지탱할 수 있는 것이 아니다. 3효는 강으로 강한 자리에 거하여 강함이 지나친 자이니, 지나치게 강하면 부러지므로 동요의 흉함을 구삼이 홀로 감당한다. 하물며 3효는 상효와 응하는데 상효는 유로 유의 자리에 거하여 그 무거움을 이기지 못하므로 ’도움을 받을 수 없다’고 한 것이다.