태극이야기풀이
육오(六五)는 이(頤)괘의 임금 자리다. 그런데 음(陰)의 자질로 존귀한 자리에 앉았으니, 힘이 모자란 리더다. 마땅히 천하를 먹여 살려야 할 사람이 정작 그럴 역량이 없다. 그래서 위에 있는 어진 이 상구(上九)에게 도리어 밥을, 곧 지혜를 구한다. 임금이 신하에게 길러 달라 청하는 것 — 이것이 순서가 뒤집힌 “불경(拂經)”, 떳떳한 법도를 거스름이다.
같은 “불경”이 육이(六二)에서는 흉했는데 육오는 왜 길한가. 육이는 응(應)도 없고 밑천도 없으면서 제 입만 채우려 위로 손을 뻗었다. 육오는 다르다. 임금의 자리에서 어진 이의 힘을 빌려 천하를 기르려 한다. 목적이 사사로움이 아니라 공적인 데 있을 때, 체면을 구기는 일은 허물이 아니다. 그래서 정이천은 “현인을 구하여 스스로를 돕게 함은 또한 이치에 순응하는 것”이라 했다. 관건은 “거정길(居貞吉)” — 어진 이를 모셨으면 끝까지 믿고 맡기며, 그 바른 마음을 굳게 지키는 것이다.
그러나 이 효는 냉정한 한계선을 함께 긋는다. “불가섭대천(不可涉大川)”, 큰 강은 건너지 말라. 평온한 때는 현인에게 의지해 나라를 지킬 수 있으나, 전쟁이나 변고 같은 비상사태는 유약한 리더가 감당할 수 없다. 주자는 이를 홍범(洪範)의 “고요함을 쓰면 길하고 작위를 쓰면 흉하다(用靜吉 用作凶)“에 견주었다. 가만히 믿고 맡기면 길하지만, “내가 임금인데” 하며 나서서 간섭하면 배가 뒤집힌다. 무능한 리더가 조직을 살리는 유일한 길은, 위기일수록 전문가에게 전권을 맡기고 뒤로 물러서는 것이다.
삶에의 적용
내 역량이 감당해야 할 몫에 미치지 못하는 때가 온다. 그때 자존심을 세워 “나는 다 할 수 있다”고 버티는 것이 가장 위험하다. 먼저 할 일은 모자람을 정직하게 인정하고, 나보다 나은 이 앞에 고개를 숙이는 것이다. 몸으로 옮기면 이렇다. 힘에 부치는 무게를 억지로 들려다 허리를 상하기보다, 자세를 낮추고 호흡을 고르며 나를 이끌어 줄 스승의 손에 몸을 맡기는 것. 물러서는 것은 무너지는 것이 아니라, 다음 자리를 지키는 고요한 힘이다. 그 겸손을 끝까지 지킬 때, 부족함은 비로소 성숙으로 바뀐다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
(六五 拂經·賴上九) "유고(六五)는 임금 자리고 陰爻라, 이괘의 시대에 남의 힘을 빌려야 된다. 그래서 역시 법을 어기나(拂經), 거정(居貞)하면 — 그 자리에 바르게 있으면 길하다. 위에 강한 양의 현인, 훌륭한 영웅호걸이 있는 고로 순종하여 — 나보다 훌륭한 놈은 임금이라도 선생을 삼아야 된다. 上九는 신하가 아니고 사부(師傅)의 위치다."
(不可涉大川) "불가섭대천(不可涉大川)이라 — 큰 대천 모험을 할 생각은 아예 하지 말아야 되느니라. 능력은 개인적으로 없고, 친비관계인 上九 양효의 힘을 빌려야 되는 거다. 큰 일 할 생각하지 말고 현상이나 보존할 생각해라 — 그것도 上九 힘을 빌려야 가능한 거다."
원문과 주석 — 정이천『이천역전』, 주자『주역본의』, 제가
효사·소상전
六五, 拂經, 居貞吉. 不可涉大川.
육오는 떳떳한 법도를 거스르나(불경), 바름에 거하면 길하다(거정길). 그러나 큰 강을 건널 수는 없다(불가섭대천).
象曰, 居貞之吉, 順以從上也.
상전에 이르길, ’바름에 거하여 길하다’는 것은 순함으로써 윗사람(상구)을 따르기 때문이다.
정이천『이천역전』
五, 君位. 陰柔之質, 處尊位, 人君之象. 義當養天下, 而力不足, 必頼於上九, 以養天下. 是反求養於上, 拂違其常經也, 故曰拂經.
5효는 임금의 자리이다. 음유한 자질로 존귀한 자리에 처했으니 인군(人君)의 상이다. 의리상 마땅히 천하를 길러야 하나 힘이 부족하므로 반드시 상구에게 힘입어 천하를 길러야 한다. 이는 도리어 위에게 기름을 구하는 것이니, 그 떳떳한 도리를 거스르고 어기는 것이라 ’불경’이라 했다.
求賢以自輔, 亦順理也. 居貞吉, 謂居於正道, 則吉也.
현인을 구하여 스스로를 돕게 함은 또한 이치에 순응하는 것이다. ’거정길’은 바른 도에 거처하면 곧 길하다는 것을 이른다.
六五之拂經, 與六二同. 而吉凶異者, 五居君位, 藉上九之賢以養天下, 是其能養也. 二既無應, 又無所資, 乃為自養, 故凶.
육오의 ’불경’은 육이와 같으나 길흉이 다른 까닭은, 5효는 임금의 자리에서 상구의 현인에 의지해 천하를 기르니 능히 기르는 것이요, 2효는 응도 없고 밑천도 없이 제 입만 챙기려 했으므로 흉한 것이다.
以隂柔之才, 雖倚賴剛賢, 能持循於平時, 不可處艱難變故之際, 故云不可渉大川也.
음유한 재질로 비록 강한 현인에 의지하나, 평상시에는 현상 유지를 할 수 있어도 어렵고 힘든 변고의 때에는 대처할 수 없으므로 ’큰 강을 건널 수는 없다’고 이른 것이다.
주자『주역본의』
六五隂柔, 居尊得中, 其體順, 其位正. 拂經, 謂反求飬於上也. 以柔居尊, 不能飬人, 而反頼上九之飬, 雖違常理, 然順以從賢, 則居貞而吉也.
육오는 음유로서 존위에 거하고 중(中)을 얻었으며, 그 체는 순하고 그 지위는 바르다. ’불경’은 도리어 위에게 기름을 구함을 이른다. 유로서 존위에 거하여 남을 기르지 못하고 도리어 상구의 기름에 힘입으니, 비록 상리에는 어긋나나 순함으로써 현인을 따르니 바름에 거하여 길한 것이다.
朱子曰, 六五居貞吉, 猶洪範用靜吉, 用作凶, 所以不可涉大川. 六五不能飬人, 反賴上九之飬, 是以拂其常矣. 故守常則吉, 而渉險阻則不可也.
주자가 말하기를, 육오의 ’거정길’은 홍범의 ’고요함을 쓰면 길하고 작위를 쓰면 흉하다’는 것과 같으니 이것이 큰 강을 건널 수 없는 까닭이다. 육오는 남을 기르지 못하고 도리어 상구의 기름에 힘입으니 그 떳떳함을 거스른 것이다. 그러므로 떳떳함을 지키면 길하지만 험한 곳을 건너려 하면 불가하다.
제가(諸家)
노천 모씨(모광생):
六五君也. 飬人者其事也, 飬賢者其道也. 無事猶可以分相縻, 故曰居貞吉；欲有所為, 則難以濟矣, 故曰不可渉大川.
육오는 임금이다. 백성을 먹여 살리는 것은 그의 일이요, 현인을 우대하는 것은 그의 도이다. 일이 없을 때는 분수로써 서로 묶어둘 수 있으므로 ’거정길’이라 하고, 하고자 하는 바가 있으려 하면 구제하기 어려우므로 ’불가섭대천’이라 했다.
운봉 호씨(호병문):
下三爻動皆凶, 上三爻靜皆吉. 故曰征凶, 動而凶也；曰居貞吉, 靜而吉也.
하체의 세 효는 움직이므로 다 흉하고, 상체의 세 효는 고요하므로 다 길하다. 그러므로 (육이의) ’가면 흉하다’는 움직여서 흉함이요, (육오의) ’바름에 거하여 길하다’는 고요해서 길함이다.
중계 장씨(장식):
六二拂經而凶者, 以動而求上也；六五拂經而吉者, 以靜而從上也.
육이가 불경하여 흉한 것은 움직여서 위를 구했기 때문이고, 육오가 불경하여 길한 것은 고요함으로 위(상구)를 따랐기 때문이다.