태극이야기풀이
육사는 대신(大臣)의 자리다. 음(陰)의 부드러운 자질로 높은 곳에 있으니 스스로를 기르기에도 벅찬데, 하물며 천하를 기를 힘이 있겠는가. 그래서 아래에 있는 어진 이, 강양(剛陽)의 초구에게로 도리어 몸을 돌려 도움을 구한다. 위에서 아래를 기르는 것이 순리인데 아래에 기름을 구하니 턱이 거꾸로 뒤집힌 격, 곧 전이(顚頤)다. 앞서 육이도 같은 전이였으나 흉했다. 그런데 육사는 어째서 길한가.
갈림길은 그 마음과 태도에 있다. 육사는 음이 음자리에 바르게 거하고 초구와 정응(正應)을 이루어, 부드러움으로 강양에 순종한다. 제 무능을 부끄러워 숨기지 않고, 오직 일을 구제하여 천하가 봉양을 얻게 하려는 뜻으로 현인을 구한다. 사사로운 욕심이 아니라 남을 기르려는 갈망이기에, 거꾸로 되었어도 길하다.
여기에 두 가지 조건이 붙는다. 하나는 호시탐탐(虎視耽耽), 호랑이가 먹이를 노려보듯 아래를 전일하게 응시하는 것이다. 도움을 청하더라도 눈빛의 무게를 잃으면 아랫사람이 그 윗사람을 가볍게 여겨 질서가 무너진다. 정이천은 이를 위엄으로, 주자는 딴 데 팔지 않는 집중으로 풀었으나, 둘 다 흩어지지 않는 마음을 가리킨다. 다른 하나는 기욕축축(其欲逐逐), 그 구함이 꼬리를 물고 이어지는 것이다. 한 번 청해 안 되면 두 번, 세 번. 구함이 끊이지 않아야 사람을 기르는 일이 궁하지 않다. 위엄이 있고 베풂이 그치지 않으니, 허물이 없다.
삶에의 적용
몸을 낮추는 것과 자신을 잃는 것은 다르다. 남에게 배우고 도움을 청하는 자리에서도, 고개는 숙이되 눈은 살아 있어야 한다. 비굴함은 상대를 부담스럽게 하고 관계를 흐트러뜨리지만, 위엄을 갖춘 청함은 상대를 일으켜 세운다. 그리고 한 번의 거절에 물러서지 말라. 진정성이 상대에게 닿을 때까지, 끊기지 않는 결로 다가서는 끈기 — 그것이 무능함을 유능함으로 바꾸는 유일한 길이다. 몸으로 말하면, 스승 앞에 무릎을 꿇되 척추는 곧게 세우는 자세, 그 반듯한 긴장이 곧 호시탐탐이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"六四는 전이(顚頤)나 길(吉)이라니. 거꾸로 턱을 했으나 六四는 陰爻고 4·5·6번 상괘에서 初爻 쪽으로 상응관계라, 고요하니까 거꾸로 너한테 의지해서 좀 먹고 살자 — 그런데 六四는 수능순종 강양(柔能順從剛陽)하야, 부드러움으로 강양에 순종하니 길하다."
"호시탐탐(虎視耽耽) — 호랑이가 먹잇감을 내려다보듯, 아래쪽으로 전문적으로 진지하게 노려보는 정성이 있어야만 바야흐로 능히 허물이 없다(能无咎也). 실제 호랑이가 아니고 비유법으로 호랑이라 한 거다. 기욕축축(其欲逐逐) — 욕심을 쫓고 쫓아 끊임없이 구함이다."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가의 풀이
효사(爻辭)
六四, 顚頤, 吉. 虎視耽耽, 其欲逐逐, 无咎.
육사는 턱을 뒤집어 거꾸로 기름을 구하여 길하다. 호랑이가 노려보듯 눈을 부릅뜨고, 그 하고자 함이 쫓고 또 쫓으니, 허물이 없다.
소상전(小象傳)
象曰: 顚頤之吉, 上施光也.
상전에 이르길, ’전이의 길함’은 위에서 빛을 베풀기 때문이다.
정이천『이천역전』
四在人上, 大臣之位. 六以隂居之, 隂柔不足以自飬, 況飬天下乎? 初九以剛陽居下, 在下之賢也. 與四為應, 四又柔順而正, 是能順於初, 賴初之飬也.
사효는 사람 위에 있으니 대신의 자리다. 육사가 음으로 그곳에 거하는데, 음유하여 스스로를 기르기에도 부족한데 하물며 천하를 기르겠는가. 초구는 강양으로 아래에 거하니 아래에 있는 어진 이다. 사효와 응이 되고, 사효는 또 유순하고 바르니, 능히 초구에게 순종하여 그 기름에 힘입는 것이다.
以上飬下則為順, 今反求下之飬, 顛倒也, 故曰顛頥. 然已不勝其任, 求在下之賢而順從之, 以濟其事, 則天下得其飬而已. 无曠敗之咎, 故為吉也.
위에서 아래를 기름이 순리인데 지금 도리어 아래에 기름을 구하니 전도된 것이라 ’전이’라 했다. 그러나 그 임무를 감당하지 못해 아래의 현인을 구하여 순종함으로써 일을 구제한다면 천하가 봉양을 얻는다. 직무를 비우거나 패하게 하는 허물이 없으므로 길하다.
六四雖能順從剛陽, 不廢厥職, 然質本隂柔, 賴人以濟, 人之所輕. 故必飬其威嚴, 耽耽然如虎視, 則能重其體貎, 下不敢易. 又從於人者, 必逐逐相繼而不乏, 則其事可濟.
육사가 강양을 순종하여 직책을 폐하지 않으나 자질이 본래 음유하여 남에게 의지해 구제하니 남들이 가볍게 여긴다. 그러므로 반드시 위엄을 길러 호랑이가 노려보듯 하면 그 체면을 무겁게 하여 아랫사람이 감히 가볍게 보지 못한다. 또 남을 따르는 자는 반드시 이어져 결핍됨이 없어야 그 일을 구제한다. (소상전에 대하여) 강양의 응원을 얻어 그 일을 구제하고, 위에 거하는 덕을 지극히 하여 베푸는 빛이 천하에 입혀지니 길함이 이보다 크겠는가.
주자『주역본의』
柔居上而得正, 所應又正, 而賴其飬以施於下. 故雖顛而吉. 虎視耽耽, 下而専也; 其欲逐逐, 求而繼也. 又能如是, 則无咎矣.
유가 위에 거하여 바름을 얻었고 응하는 바 또한 바르며, 그 기름에 힘입어 아래에 베푼다. 그러므로 비록 거꾸로 되었으나 길하다. ’호시탐탐’은 아래를 보되 전일한 것이요, ’기욕축축’은 구하되 계속되는 것이다. 또한 이와 같다면 허물이 없다.
제가(諸家)
주자 문답 — 주자가 말하기를, 이괘 육사 한 효는 참으로 이해하기 어렵다. 아래에 기름을 구하여 사람을 기르려면 반드시 계속하고 또 계속하여 구해 자주 하기를 싫어하지 않아야 사람을 기름에 궁하지 않다. 사효로서 초효에 기름을 의지함은 전도이나, 기름을 구하여 남을 기르기 때문에 거꾸로 되어도 길하다.
남헌 장씨(장식) — 호랑이가 볼 때는 항상 머리를 아래로 드리운다. 순구가역(荀九家易)을 보면 간(艮)에 호랑이의 상이 있다. (육사는 간체다.)
이천 오씨(오징) — 밖에서 먹이를 구하는 자는 호랑이만 한 것이 없으니 호랑이는 항상 아래를 본다. 사효가 초효에게 어진 이를 낮추어 유익함을 구하는 마음이 호랑이가 먹이를 구하듯 한 뒤에야 가능하다. 그 봄이 전일하여 딴마음이 없고, 그 먹고자 함이 계속되어 쉬지 않으니, 이에 위에 거하여 아래를 구하는 도를 얻는다.
운봉 호씨(호병문) — 육이와 육사는 모두 유순·정을 얻고 모두 전이인데 길흉이 다른 것은 어째서인가. 육이는 아래로 초구와 친하면서 또 위로 상구를 구하여 두 곳에 마음을 쓰므로 흉하다. 육사는 오직 아래로 초구에 응할 줄만 알고 위는 그 응이 아님을 안다. ’호시탐탐’은 초구의 양을 봄이 전일하여 위의 양이 틈타지 못하게 함이요, ’기욕축축’은 초구에게 구함을 그치지 않음이다. 그러므로 사람을 기름이 궁하지 않아 길하고 또 허물이 없다.