태극이야기어린 송아지에게 뿔 막이를 씌운다
육사의 효사는 “어린 송아지에게 뿔 막이 나무를 씌우니, 크게 길하다(童牛之牿, 元吉)“이다. 소의 성질은 뿔로 들이받는 데 있다. 그러나 다 자라 뿔이 단단해진 소를 제압하려면 피를 보아야 하고, 서로 상한다. 그래서 아직 뿔이 나기 전, 어린 송아지일 때 미리 가로나무를 대어 두는 것이다. 송아지는 그것이 무엇인지도 모른 채 지내다가 “뿔로 받아서는 안 되는 것”을 저절로 익힌다. 힘들이지 않고도 상함이 없으니, 이것이 으뜸가는 길함(元吉)의 비결이다.
주자는 이를 『예기』학기(學記) 편의 말로 요약한다. “아직 발하지 않았을 때 금지하는 것을 예(豫)라 한다(禁於未發之謂豫).” 문제가 이미 터진 뒤에 수습하는 것은 형벌의 몫이지만, 문제가 싹트기 전에 방향을 잡아 주는 것은 예방의 지혜다. 정이천은 육사가 간(艮·멈춤)의 몸으로 바른 자리를 얻어, 위로는 윗사람의 삿된 마음을 막고 아래로는 세상의 악을 처음에 그치게 하는 대신(大臣)의 자리라 보았다. 악이 이미 성대해진 뒤에는 성인이 나서도 형벌을 면치 못하지만, 처음에 막으면 다치는 이가 없다.
소상전은 육사의 원길을 “기쁨이 있는 것(有喜也)“이라 풀었다. 왜 기쁨인가. 피를 보지 않았기 때문이다. 이웃한 육오가 이미 자란 돼지의 어금니를 거세로 다스려야 하는 것과 달리, 육사는 아직 여린 것을 부드럽게 잡아 준다. 야성을 죽이지 않으면서 방향만 잡아 주는 것 — 정이천의 말처럼 매를 들지 않고도 그 마음을 바로잡는 교화(道格其心)다.
삶에의 적용
내 안의 나태와 분노도 다 자란 뒤에는 힘으로 눌러야 하고, 누를 때마다 상처가 남는다. 그러니 징조가 여릴 때 알아채는 눈을 길러야 한다. 몸이 흐트러지려는 첫 신호, 마음이 한쪽으로 쏠리려는 미세한 기미 — 그 순간에 호흡 하나, 자세 하나로 부드럽게 방향을 돌려놓는 것이 대축의 예방이다. 수련이란 결국 다 커버린 습관을 뜯어고치는 싸움이 아니라, 싹이 트기 전에 매일의 루틴으로 미리 길을 내어 두는 일이다. 호미로 막을 수 있을 때 막는 사람은, 나중에 가래로도 못 막을 일을 겪지 않는다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"어린 소의 뿔을 질곡(牿)을 해서 못 나게 하니, 六四 陰爻가 初爻 陽爻하고 상응관계인데 이제 시작하니까 송아지가 되지. 뿔이 안 났는데 이제 날 거지, 거기다 장애물을 딱 대고 묶어버리면 뿔이 못 나지. 그러니 元吉이라 — 나에게 손해가 될 놈, 세상에 해를 끼칠 놈은 일찍이 없애버리라."
"공자인 내가 볼 때에 유희야(有喜也)라 — 참으로 기쁨이 있다는 말을 元吉이라 한 거다. 어차피 세상은 적수(積數)로 상대적으로 생겨 있다. 나와 너는 서로 적수다. 좋은 사이라도 몸뚱이가 다르니까 서로 적수가 되는 거다."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가의 풀이
효사
六四, 童牛之牿, 元吉.
육사는 어린 송아지에게 뿔 막이 나무를 씌우니(童牛之牿), 크게 길하다(元吉).
소상전
象曰: 六四, 元吉, 有喜也.
상전에 이르길, ’육사의 원길’은 기쁨이 있는 것(有喜)이다.
정이천『이천역전』
以位而言, 則四下應於初, 畜初者也. 初居最下, 陽之微者.
지위로 말하자면, 4효는 아래로 초구에 응하여 초구를 멈추게 하는 자이다. 초구는 가장 아래에 거하니 양의 미약한 자이다.
微而畜之則易制, 猶童牛而加牿, 大善而吉也.
미약할 때 멈추게 하면 제어하기 쉬우니, 마치 어린 송아지에게 뿔 막이 나무를 씌우는 것과 같아서 크게 선하고 길하다.
大臣之任, 上畜止人君之邪心, 下畜止天下之惡人. 人之惡止於初則易, 既盛而後禁, 則扞格而難勝.
대신의 임무는 위로 인군의 사심을 막아 멈추게 하고 아래로 천하의 악인을 막아 멈추게 하는 것이다. 사람의 악은 초기에 멈추면 쉬우나, 이미 성대해진 뒤에 금지하려면 서로 격투하여 이기기 어렵다.
莫若止之於初. 如童牛而加牿, 則元吉也. 牛之性觝觸以角, 故牿以制之. 以況六四能畜止上下之惡於未發之前, 則大善之吉也.
처음에 막는 것만 한 것이 없다. 어린 송아지에게 곡을 씌우듯 하면 크게 길하다. 소의 성질은 뿔로 들이받으므로 가로나무로 제어하는 것이다. 이로써 육사가 위아래의 악을 아직 발하지 않은 이전에 멈추게 함을 비유했으니, 크게 선하고 길하다.
주자『주역본의』
童者, 未角之稱. 牿, 施横木於牛角, 以防其觸, 詩所謂楅衡者也.
’동(童)’은 아직 뿔이 나지 않은 것을 칭한다. ’곡(牿)’은 소의 뿔에 가로나무를 설치하여 들이받는 것을 방지하는 것이니, 『시경』에서 이른바 ’복형(楅衡)’이다.
止之於未角之時, 為力則易, 大善之吉也. 故其象占如此. 學記曰: 禁於未發之謂豫. 正此意也.
아직 뿔이 나지 않은 때에 멈추게 하면 힘을 씀이 쉬워서 크게 선하고 길하다. 그러므로 그 상과 점이 이와 같다. 『예기』학기 편에 ’발하지 않았을 때 금지하는 것을 예(豫)라 한다’고 했으니, 바로 이 뜻이다.
제가(諸家)
남전 여씨(여대림)
六四六五, 皆以柔畜剛·止健者也. 牛之剛健在角, 豕之剛健在牙.
육사와 육오는 모두 유(柔)로써 강(剛)을 멈추게 하고 굳센 것을 그치게 하는 자이다. 소의 강건함은 뿔에 있고 돼지의 강건함은 이빨에 있다.
후재 풍씨(풍의)
小畜之畜乾者, 六四也; 九居五為之助者也. 大畜之畜陽者, 六四六五也; 九居上為之助者也.
소축에서 건을 멈추게 하는 자는 육사이고 구오가 돕는다. 대축에서 양을 멈추게 하는 자는 육사와 육오이고 상구가 돕는다.
成大畜之義者, 在艮之上九; 而能畜乾之陽者, 在艮之六四六五也.
대축의 뜻을 이루는 자는 간의 상구에 있고, 능히 건의 양을 멈추게 하는 실행자는 간의 육사와 육오에 있다.
건안 구씨(구부국)
小畜以㢲畜乾, 㢲隂卦也, 而四又柔爻, 故未能畜初. 大畜以艮畜乾, 艮陽卦也, 四雖柔爻而實艮體, 故初為所畜而不能進.
소축은 손(巽)으로 건을 멈추게 하는데 손은 음괘이고 4효 또한 유효라 초구를 멈추게 하지 못한다. 대축은 간(艮)으로 건을 멈추게 하는데 간은 양괘이니, 4효가 비록 유효이나 실로 간의 몸통이므로 초구가 멈춤을 당하여 나아가지 못한다.
운봉 호씨(호병문)
祭天地之牛, 角繭栗. 童則猶未有角, 其天全矣. 此時牿之, 禁於未發者也, 用力甚易, 故其占大善而吉.
천지에 제사 지내는 소는 뿔이 밤톨만 하다. ’동(童)’은 아직 뿔이 나지 않아 그 천성이 온전하다. 이때 막는 것은 아직 발하지 않은 때 금지하는 것이니, 힘을 씀이 심히 쉽다. 그러므로 그 점이 크게 선하고 길하다.