태극이야기풀이
복괘의 다섯째 자리, 군주의 효다. 초구가 번개처럼 빨리 돌아오는 불원복(不遠復)이라면, 육오는 두텁게 돌아오는 돈복(敦復)이다. 돈(敦)은 흙을 겹겹이 쌓아 올리듯 도톰하고 묵직한 것이다. 가볍게 마음만 먹는 단계가 아니라, 한번 돌이킨 선(善)을 진득하게 다져 흔들리지 않게 하는 단계다.
정이천은 육오가 중순(中順)의 덕으로 임금 자리에 처하여 선으로 돌아감을 돈독하게 하는 자라 했다. 다만 양이 회복함이 아직 미약한 때에 유(柔)로써 존위에 거하고 아래에 도와줄 이가 없으니, 크게 형통하고 길함까지는 못 이르고 다만 후회가 없을 뿐이다. 주자는 소상전의 고(考)를 ’이룬다(成)’로 풀어, 중도로써 스스로 자기를 완성하는 것이라 했다.
운봉 호씨의 통찰이 이 효의 핵심을 찌른다. 불원복은 선한 마음의 싹틈(善心之萌)이요 덕에 들어가는 일(入德之事)이고, 돈복은 선한 행동의 견고함(善行之固)이요 덕을 완성하는 일(成德之事)이다. 빨리 깨닫는 것도 귀하지만, 그 깨달음을 몸에 완전히 체화시켜 두터운 인격으로 굳히는 것 — 그것이 군주의 경지다. 건안 구씨는 육이와 육사가 초구를 기다려 돌아오는 반면, 육오는 초구를 기다리지 않고 스스로 돌아오므로 ’자고(自考)’라 했다고 짚었다.
삶에의 적용
무언가를 다시 시작했다면, 이제는 촐싹거리지 말고 두껍게 다질 차례다. 좋은 습관이나 회복의 기미가 나타나기 시작할 때, 속도를 높이려 들지 말고 밀도를 높여라. 매일 똑같은 루틴을 묵묵히 반복하여 그 행위가 삶의 지층처럼 두껍게 쌓이게 하는 것 — 처음 도구를 잡으면 물집이 잡히지만 계속하면 굳은살이 배겨 아프지 않듯, 선함과 능력이 굳은살처럼 단단해져 어떤 시련에도 벗겨지지 않게 하는 것이 돈복이다. 중이자고(中以自考), 남에게 의지해 멘토를 찾아다니는 것이 아니라 내 안의 중심을 잡고 스스로를 완성해 나가는 자리다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"능히 남의 힘을 안 빌리고 스스로 회복하는 자이니, 병든 사람이 자기 몸 관리를 자기가 잘하고 의사의 도움 안 받을 정도가 됐으니, 가히 후회가 없다(可无悔). 스스로 능력을 키운 거다 — 약에만 의지하고 의사한테 의지만 하는 게 아니고 스스로 건강을 키워야 되는 거니 (…) 세상을 원망할 필요도 없고 내가 깨달아서 아는 대로 노력을 다하고."
"사람들은 최선을 안 하고 결과부터 기다리고, 오효(五爻)는 최선을 하고 결과는 안 기다려 — 그러니까 후회가 없지. 이 세상은 결과가 없다, 거꾸로 최선을 다할 뿐이지."
"불원복(不遠復)은 초효이니 선심지맹(善心之萌), 착한 마음이 싹 트는 것이고 — 돈복(敦復)은 오효라 선행지(善行之), 선한 행동을 완전하게 하는 것이니, 처음 싹 키우는 게 아니고 완전하게 하는 것이다. 불원복은 입덕지사(入德之事)요, 돈복은 성덕지사(成德之事)다."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가의 풀이
경문(經文)
六五, 敦復, 无悔.
육오는 두텁게 돌아오니(돈복), 후회가 없다.
象曰: 敦復无悔, 中以自考也.
상전에 이르길, ’두텁게 돌아와 후회가 없다’는 것은 중도(中)로써 스스로 이루기(자고) 때문이다.
정이천『이천역전』
傳: 六五以中順之徳, 處君位, 能敦篤於復善者也, 故无悔. 雖本善, 戒亦在其中矣.
육오는 중순(中順)의 덕으로 임금의 자리에 처하여, 능히 선으로 돌아감을 돈독하고 두텁게 하는 자이다. 그러므로 후회가 없다. 비록 본래 선하나, 경계함 또한 그 가운데 있다.
陽復方㣲之時, 以柔居尊, 下復无助, 未能致亨吉也, 能无悔而已.
양이 회복함이 바야흐로 미약한 때를 당하여, 유(柔)로서 존위에 거하고, 아래에 도와줄 자가 없으니(정응인 2효가 음이다), 능히 형통하고 길함을 이루지는 못하고 다만 후회가 없을 뿐이다.
傳: 其志以中道自成, 則可以无悔也. 自成, 謂成其中順之徳.
그 뜻이 중도(中道)로써 스스로 이룬다면 가히 후회가 없을 것이다. ’자성’은 그 중순의 덕을 완성함을 이른다.
주자『주역본의』
本義: 以中順居尊, 而當復之時, 敦復之象, 无悔之道也.
중순(中順)으로써 존위에 거하고 복(復)의 때를 당하였으니, ’돈복’의 상이요 후회가 없는 방도이다.
考, 成也.
상전의 ’고(考)’는 ’이룬다(成)’는 뜻이다.
절재 채씨(채연)
節齋蔡氏曰: 敦, 厚也, 坤象. 復主初陽, 五雖與初无繫, 而處位得中, 能自厚於復者也, 可以无悔.
돈(敦)은 두터움이니 곤(坤)의 상이다. 복의 주인은 초효의 양인데, 오효는 비록 초효와 매임이 없으나 지위가 중(中)을 얻어, 능히 스스로 돌아옴을 두텁게 하는 자이니, 가히 후회가 없다.
운봉 호씨(호병문)
雲峯胡氏曰: 諸家於此爻皆輕看. 殊不知不逺復者, 善心之萌; 敦復者, 善行之固.
제가들이 이 효를 다 가볍게 보았다. 그러나 초구의 ’불원복’은 선한 마음의 싹틈(선심지맹)이요, 육오의 ’돈복’은 선한 행동의 견고함(선행지고)임을 알지 못한 것이다.
故初九无祗悔, 敦復則其復也无轉移, 可无悔矣. 又曰: 不逺復, 入徳之事也; 敦復, 其成徳之事歟?
그러므로 초구는 ’후회에 이르지 않음’이고, 돈복은 그 돌아옴이 이동하거나 바뀌지 않으니 가히 ‘후회가 없다’. 또 말하기를, ’불원복’은 덕에 들어가는 일(입덕지사)이요, ’돈복’은 덕을 완성하는 일(성덕지사)인저!
건안 구씨(구부국)
建安丘氏曰: 二四待初而復, 故曰下仁·曰從道; 五不待初而復, 故曰自考. 二四其學力之功, 五其天質之美歟?
육이와 육사는 초구를 기다려서 돌아오므로 ‘인에게 낮춘다’, ’도를 따른다’고 했다. 그러나 육오는 초구를 기다리지 않고 스스로 돌아오므로 ’자고(스스로 이룸)’라 했다. 이효와 사효는 배우는 힘의 공이요, 오효는 타고난 자질의 아름다움인저?
용산 이씨(이중정)
隆山李氏曰: 易中陽長之卦, 凡在上隂柔之主, 則未嘗不附而順之, 无所於逆.
역(易) 중에서 양이 자라나는 괘(복·임·태·대장)는, 무릇 위에 있는 음유한 군주가 일찍이 양에게 붙어서 순종하지 않음이 없고 거스르는 바가 없다.
故復為一陽之長, 而六五則以敦復无悔 (…) 諸卦六五爻大率皆以下順陽剛而得居上之體. 作易者當陽長之世, 以此垂訓, 要之皆所以為君子地云耳.
그러므로 복괘는 1양이 자라나는데 육오는 ’돈복무회’라 했다. (…) 여러 괘의 육오 효는 대개 다 아래로 양강에게 순종함으로써 위에 거하는 체통을 얻는다. 역을 지은이가 양이 자라는 세상을 당하여 이로써 가르침을 드리운 것은, 요컨대 다 군자를 위한 땅을 만들기 위함일 뿐이다.