태극이야기침대 다리가 깎여나간 초육의 다음 단계다. 이제 깎임은 다리와 상판을 나누는 판(辨)까지 올라온다. 위기가 발밑에서 시작해 서서히 내 몸이 누운 자리로 다가온다는 뜻이다. 정이천은 변(辨)을 “위와 아래를 나누어 구분하는 것, 침상의 몸통(줄기)“이라 풀었다. 초육이 변방이라면 육이는 심장을 향해 들어오는 병이다. 그래서 효사는 “곧음을 멸하여 흉하다(蔑貞, 凶)“고 말하며, 흉함이 초육보다 한층 심하다고 본다.
주목할 것은 소상전의 한 마디, “미유여(未有與)” — 더불어 할 짝이 없다는 진단이다. 정이천은 이를 군자의 편에서 읽는다. 소인이 군자를 침노해 깎을 때, 군자에게 함께할 동지가 있었다면 능히 소인을 이겨 해를 입지 않았을 것이다. 오직 그 동지가 없기에 멸시를 당하고 흉하다. 반면 주자는 음(소인)의 편에서, 소인의 세력이 “아직 크게 성대하지는 않다”고 읽는다. 두 개의 음은 아직 다섯 음의 성대함에 이르지 못했다는 것이다. 곧 아직 늦지 않았다는 여지가 남아 있다.
두 해석은 대립이 아니라 한 국면의 앞뒷면이다. 위기는 몸에 닿을 만큼 가까워졌으나, 판이 완전히 무너진 것은 아니다. 이 좁은 틈에서 무엇을 할 것인가가 육이의 물음이다. 정이천의 결론은 분명하다. 홀로 고고하게 옳음만 지키다 무너지지 말고, 함께할 짝을 만들라. 정의를 지키기 위해서라도 세력이 필요하다.
밀리는 이유가 늘 능력 부족은 아니다. 세력 부족일 때가 많다. 위기가 몸에 가까워질수록 홀로 끙끙 앓는 습관을 내려놓아야 한다. 내 편을 만드는 일, 손을 내밀어 연대하는 일은 자존심을 굽히는 일이 아니라 살아남는 태도다. 몸으로 말하면, 무너지는 판 위에서 혼자 버티려 힘을 쓰기보다 먼저 발 디딜 사람의 손을 잡는 것 — 그 한 걸음이 붕괴의 속도를 늦춘다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"六二는 채용(體用)을 거꾸로 뒤집은 것이니 — 발에서 다리로 올라와 깎임이 진행한다(剝牀以辨). 정상을 미리 멸하는지라 흉이 初六보다 더 심하다(凶益甚) — 변방의 병이 차차 심장을 향해 들어오면 생명이 위험하듯."
"내가 허물어져야 남도 허물어지니 — 한 주먹 때리는 놈은 제 주먹이 아파야 남의 몸이 아프다. 남을 해코지해 성공했다 해도 적군이 사라지면 결국 저도 공멸한다(이 세상에 적군이 없다는 건 바보다, 내 몸 속에·옆 친구에 있다)."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가
경문
六二, 剝牀以辨, 蔑貞, 凶.
육이는 침상을 깎되 판(구분하는 곳)으로써 하니, 곧음을 멸하여 흉하다.
象曰: 剝牀以辨, 未有與也.
소상전에 이르길 ’침상 판을 깎는다’는 것은 더불어 할 짝이 없기 때문이다.
정이천『이천역전』
辨, 分隔上下者, 牀之幹也. 隂漸進而上剝, 至於辨, 愈蔑於正也, 凶益甚矣.
변(辨)은 위와 아래를 나누어 구분하는 것이니, 침상의 몸통(줄기)이다. 음이 점차 나아가 위로 깎아 올라가 변에 이르렀으니, 바름을 멸시함이 더욱 심해진 것이다. 흉함이 더욱 심하다.
隂之侵剝於陽, 得以並盛至於剝辨者, 以陽未有應與故也. 小人侵剝君子, 若君子有與, 則可以勝小人, 不能為害矣. 唯其无與, 所以被蔑而凶. 當消剝之時, 而无徒與, 豈能自存也? 言未有與, 剝之未盛, 有與猶可勝也, 示人之意深矣.
음이 양을 침노하여 깎아먹는데 나란히 성대해져 판을 깎기에 이른 것은, 양(군자)에게 응원해 주는 짝이 없기 때문이다. 소인이 군자를 침노할 때, 군자에게 함께할 동지가 있다면 소인을 이겨 해를 입지 않았을 것이다. 오직 동지가 없기에 멸시를 당하고 흉하다. 사라지고 깎이는 때를 당하여 무리와 동지가 없으니 어찌 스스로 생존하겠는가. ’아직 짝이 없다’고 말한 것은, 깎임이 아직 성대하지 않을 때 짝이 있다면 오히려 이길 수 있음을 보인 것이니, 사람에게 보여주는 뜻이 깊다.
주자『주역본의』
辨, 牀幹也. 進而上矣.
변은 침상의 몸통이다. 깎임이 나아가 위로 올라간 것이다.
言未大盛, 辭與初同, 亦戒之也.
소인의 세력이 아직 크게 성대하지는 않음을 말한 것이다. 말이 초효와 같으니 또한 경계한 것이다.
주자는 문답에서, “자고로 소인이 군자를 멸하고 해치면 마침내 소인도 흉함이 있었으나, 이 효의 상에서는 다만 양과 군자의 흉함을 말한 것”이라 하였다.
제가(諸家)
공영달: 변(辨)은 침상 몸체의 아래이자 다리의 위이니, 다리와 몸통을 나누어 분별하는 곳이다.
운봉 호씨(호병문): 박(깎임)은 아래에서부터 일어난다. ’박상이변’은 깎임이 나아가 위로 미친 것이다. 다만 정전(정이천)은 ’양에게 짝이 없다’고 했고 본의(주자)는 ’음이 아직 다 차지 못했다’고 했으니, 두 개의 음은 아직 다섯 음의 성대함에는 이르지 않았다는 뜻이다.