태극이야기풀이
임(臨)은 위에서 아래로 다가가 마주하는 일이다. 육사는 상괘의 맨 아래에 자리해, 아래 태(兌)의 몸과 곧바로 맞닿아 있다. 임금(육오) 바로 밑에 선 최고 참모의 자리이면서, 자기 짝은 저 맨 밑바닥의 초구다. 보통 높은 사람은 아랫사람을 불러올릴 뿐 스스로 내려가지 않는다. 그러나 육사는 몸소 내려가 마주한다. 그래서 ’지극하게 임한다(至臨)’고 했고, 그렇게 하기에 허물이 없다(无咎).
여기서 ’지극함(至)’은 도덕적 완벽함이 아니다. 주자(朱子)는 이를 분명히 갈랐다. 지임무구가 ’지극히 좋다(極好)’는 뜻이 아니라, 다만 초구와 서로 임함이 ’간절하고 지극함(切至)’을 얻었기에 ’지(至)’라 했을 뿐이라는 것이다. 살이 닿을 듯 딱 붙어 거리를 ’0’으로 좁힌 그 밀착이 곧 지극함이다. 육사는 음으로 음의 자리에 바르게 거하여(正位) 자리가 마땅하고(位當), 아래로 초구의 바름에 응하니, 위치와 처신이 다 맞아 일이 풀린다.
앞의 육삼과 견주면 뜻이 더 또렷해진다. 육삼은 자리가 마땅치 않은 채 사탕발림으로 임했다(甘臨). 육사는 예의를 갖추고 진심으로 어진 이를 찾아간다. 정이천은 이를 ’어진 이를 등용함(任賢)’이라 했고, 자신이 모자람을 알아 자세를 낮추어 아래로 내려가는 것을 ’하현(下賢)’이라 했다. 실권 있는 자리에서 먼저 몸을 낮추는 일은 쉽지 않다. 부족함을 인정하는 자만이 그 문턱을 넘는다.
삶에의 적용
높은 자리에 오를수록 사람은 책상에 앉아 지시하는 데 익숙해진다. 육사는 그 반대로 간다. 정말 맡기고 싶은 사람이 있거든 메신저로 부르지 말고 직접 찾아가라. 삼고초려(三顧草廬)가 바로 이 지임의 모습이다. 몸을 일으켜 그 사람의 자리로 내려가는 수고, 그 물리적 거리를 좁히는 발걸음 자체가 진심을 실어 나른다. 리더십은 말이 아니라 접촉이다. 현장의 먼지를 함께 뒤집어쓰고 무릎을 맞대는 그 낮춤이, 어떤 화려한 명분보다 먼저 마음을 연다. 몸을 낮출 줄 아는 것이 힘이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"사효(六四)도 무능한데, 사효인 나도 대신으로서 무능하니까 — 초효가 양효고 나하고 짝이 되니까 저놈 힘을 빌리면 좀 낫지. (…) 자존심 세울 여가가 없어, 그러니까 가능성이 있다. 무능한 것을 초효를 빌려 해결하기 위해 자기 자세를 팍 낮추고 하현(下賢)이라 하는 거다."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가
효사(爻辭)
六四，至臨，无咎。
육사는 지극하게 임하니(이르러 임하니), 허물이 없다.
소상전(象傳)
象曰：至臨无咎，位當也。
상전에 이르길, ’지극하게 임하여 허물이 없다’는 것은 위치가 마땅하기(位當) 때문이다.
정이천(程伊川)『이천역전』— 어진 이를 등용함(任賢)
四居上之下，與下體相比，是切臨於下，臨之至也。臨道尚近，故以比為至。四居正位，而下應於剛陽之初，處近君之位，守正而任賢，以親臨於下，是以无咎。所處當也。
육사는 상괘의 아래에 거하고 하체(태괘)와 서로 친하니(比), 이는 아래에 간절하게 임하는 것이니 임함의 지극함(至)이다. 임하는 도는 가까움을 숭상하므로, 가까이 붙어 있음(比)으로써 ’지극함(至)’을 삼는다. 육사는 정위(正位)에 거하고 아래로 강양한 초구에 응하니, 임금과 가까운 자리에 처하여 바름을 지키고 어진 이를 등용하며(任賢) 친히 아래에 임한다. 이로써 허물이 없으니, 처한 바가 마땅하기 때문이다.
주자(朱子)『주역본의』— 절지(切至)한 만남
本義：處得其位，下應初九，相臨之至，宜无咎者也。
처신함에 그 지위를 얻었고 아래로 초구에 응하니, 서로 임함이 지극하여 마땅히 허물이 없는 것이다.
或問：六四以陰居正，柔順臨下，又有正應，臨之極善，故謂之至臨。朱子曰：至臨无咎，未是極好，只是與初相臨得切至，故謂之至。
어떤 이가 “육사가 음으로서 정위에 거하고 유순하게 아래에 임하며 또 정응이 있어 임함이 지극히 좋으므로(極善) ’지임(至臨)’이라 한 것입니까?” 하고 묻자, 주자가 답하기를: “’지임무구’는 지극히 좋다(極好)는 뜻이 아니다. 다만 초구와 더불어 서로 임함이 간절하고 지극함(切至)을 얻었기에 ’지(至)’라 한 것이다.”
자산 양씨(慈山楊氏, 양만리)
慈山楊氏曰：六四初九皆當位，誠意以相與，至臨也，故无咎。
육사와 초구가 모두 당위(當位)이며 성실한 뜻(誠意)으로 서로 더불어 ’지임’이니, 그러므로 허물이 없다.
운봉 호씨(雲峰胡氏, 호병문)
雲峰胡氏曰：六四以陰居陰，處得其正，下應初九之正，相臨之至，所以无咎。又地附澤，澤依地，六四坤兌之間，地與澤相臨之至也。
육사는 음으로 음의 자리에 거하여 바름을 얻었고 아래로 초구의 바름에 응하니 서로 임함이 지극하여 허물이 없다. 또 땅은 연못에 붙어 있고 연못은 땅에 의지하니, 육사는 곤(坤)과 태(兌)의 사이에 있어 땅과 연못이 서로 임함이 지극함이다.
건안 구씨(建安丘氏, 구부국)
建安丘氏曰：三四皆陰柔，三无攸利而四无咎者，三乘陽而四應陽，三位不當而四位當也。
육삼과 육사는 모두 음유한데, 삼효는 이로울 바가 없고(无攸利) 사효는 허물이 없는(无咎) 것은, 삼효는 양을 타고 있고 사효는 양에 응하며, 삼효는 자리가 부당하고 사효는 자리가 마땅하기 때문이다.