태극이야기오늘의 한 줄
다 내가 하려 들지 말라. 부족함을 인정하고 나보다 나은 사람의 덕을 빌려 쓰는 것이 큰 그릇이다.
풀이
육오는 산풍고 여섯 자리 가운데 가장 노련한 자리다. 무너진 일을 바로잡는 간부지고(幹父之蠱)는 원래 힘든 일이라, 앞의 효들은 겁을 먹거나(초육), 눈치를 보거나(구이), 너무 설쳐 후회하거나(구삼), 게을러 인색해졌다(육사). 그런데 유독 이 육오만이 용예(用譽), 곧 명예를 얻는다. 자기 힘이 강해서가 아니다. 오히려 육오는 음유(陰柔)한 자질로 임금 자리에 앉은, 스스로는 개혁을 완수할 힘이 없는 사람이다.
비결은 사람을 알아보고 맡기는 데 있다. 아래에는 강직하고 유능한 구이(九二)가 있고, 육오는 그와 정응(正應)한다. 유중(柔中)의 덕으로 자신을 낮추어 강한 신하를 믿고 전권을 맡기니, 구이가 일을 완벽하게 처리하고 그 공은 다시 임금에게 돌아온다. 진재 서씨의 말처럼 “2효의 명예가 곧 5효의 명예”가 되는 것이다. 정이천은 이를 두고, 창업은 강명한 재주라야 하지만 대를 잇는 임금은 유약해도 어진 신하를 임용하면 능히 잘 계승하여 아름다운 명예를 이룬다고 했다. 은나라 태갑이 이윤에게, 주나라 성왕이 주공에게 기대어 성군이 된 것이 바로 이 자리다.
주자는 한 걸음 더 들어간다. 구이가 육오를 받드는 것은 이름값이 아니라 덕(德)이라는 것이다. 소상전이 “덕으로써 받든다(承以德也)“고 한 까닭이 여기 있다. 사람들은 흔히 유명하다는 이유로, 소문난 능력을 보고 사람을 쓰다 실패한다. 겉으로 드러난 이름을 쓰지 말고 그 안의 인격을 쓰라는 것, 이것이 육오가 명예를 얻은 진짜 비결이다.
삶에의 적용
무예에서는 이를 차력(借力)과 승세(乘勢)라 부른다. 나의 중심은 부드럽고 고요하게 유지하되, 힘을 내가 다 짜내려 하지 않고 상대의 힘과 지면의 반발력 같은 외부의 강한 기운을 빌려 내 기술로 삼는다. 큰 힘을 들이지 않고도 상대를 제압하니 명수가 된다. 뇌가 직접 근육 노릇을 하려 들면 몸은 도리어 굳어 마비된다. 부드러움이 강함을 부리는 이 이치는 몸에서도 삶에서도 다르지 않다. 내가 부족하다는 사실을 부끄러워 감추기보다, 나보다 나은 이의 덕을 알아보고 그에게 자리를 내어주는 것. 그 겸허함이 도리어 나를 높이는 길이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"오효의 능력 이름을 쓰지 말고 오효의 인격을 써라. 사람들은 사람을 쓸 때 능력을 보고 쓴다 — 이름값으로 쓰는 건 가짜배기가 억수로 많아. 그래서 세상을 슬기롭게 살려면 이름을 쓰지 말고 그 사람의 인격을 써라."
"맡기면 '내가 저놈을 믿고 맡겼으니 잘해 주겠지' 하고 믿겠지. 절대 믿기는 믿되, 잊지는 마라."
"창시계기(創始開基)는 얼마든지 될 거 같은데, 내 기질이 강한 사람이 해야 실패가 없어. 그래서 창시계기의 일을 하지 못하고, 밑으로 옛날의 업적을 계속 이어간다(承其舊業)."
원문과 주석 — 정이천『이천역전』, 주자『주역본의』, 제가(諸家)
효사
六五 幹父之蠱 用譽
육오는 아버지의 고를 주관하여 다스리니(간부지고), 명예를 쓴다(용예).
소상전(象傳)
象曰：幹父用譽，承以德也。
상전에 말하였다. “아버지의 고를 주관하여 명예를 씀은, 덕으로써 받들기(승이덕) 때문이다.”
정이천『이천역전』
五居尊位，以陰柔之質，當人君之幹，而下應于九二，是能任剛陽之臣也。
5효는 존위에 거하여, 음유한 자질로서 인군의 주관함을 당하였으나, 아래로 구이에게 응하니, 이는 능히 강양한 신하를 임용하는 것이다.
雖能下應剛陽之賢而倚任之，然已實陰柔，故不能為創始開基之事，承其舊業則可矣。故為幹父之蠱。
비록 능히 몸을 낮추어 강양한 현인에게 응하여 그에게 의지하고 맡기나, 그러나 자신은 실로 음유하므로, 능히 비로소 시작하고 터전을 여는 일은 하지 못하고, 그 옛 가업을 잇는 것인즉 가능하다. 그러므로 ’아버지의 고를 주관한다’고 하였다.
夫創業垂統之事，非剛明之才則不能。繼世之君，雖柔弱之資，苟能任剛賢，則可以為善繼，而成令譽也。太甲成王，皆以成而用譽者也。
대저 업을 창시하고 전통을 드리우는 일은 강명한 재주가 아니면 능히 할 수 없다. 그러나 대를 잇는 임금은 비록 유약한 자질이라도 진실로 능히 강하고 어진 신하를 임용한다면 곧 가히 잘 계승함이 되어 아름다운 명예를 이룰 수 있다. 은나라 태갑과 주나라 성왕이 모두 신하의 도움으로 이루어서 명예를 쓴 자들이다.
정전(상전 주석):
幹父之蠱，而用有令譽者，以其在下之賢，承輔之以剛中之德也。
아버지의 고를 주관하여 아름다운 명예가 있는 것은, 그 아래에 있는 현인이 강중의 덕으로써 그를 받들고 돕기 때문이다.
주자『주역본의』
柔中居尊，而九二承之以德。以此幹蠱，可致聞譽。故其象占如此。
유중으로 존위에 거하는데, 구이가 덕으로써 그를 받든다. 이것으로써 고를 주관하면 가히 명예를 이룰 수 있다. 그러므로 그 상과 점이 이와 같다.
제가(諸家)
장횡거(張子):
雖天子必有繼也，故亦云幹父之蠱。
비록 천자라도 반드시 계승함이 있다. 그러므로 또한 ’간부지고’라고 이른 것이다.
진재 서씨(進齋徐氏):
六五柔中之主，本无幹蠱之才。而九二陽剛得中，又處多譽之地位，與五應。五能任之以治蠱，則二之譽，卽五之譽也。
육오는 유중한 군주이니 본래 고를 주관할 재주가 없다. 그러나 구이는 양강하여 중을 얻었고 또 명예가 많은 지위에 처하여 5효와 응한다. 5효가 능히 그를 임용하여 고를 다스리니, 곧 2효의 명예가 즉 5효의 명예가 되는 것이다.
운봉 호씨(雲峯胡氏):
五為繼世之君，有九二承之以德，是能用賢以致聞譽者也。諸家以為用九二令譽之臣，近於以名用人。不若謂任九二之德，自可成六五之名者也。
5효는 대를 잇는 임금이 되어 구이가 덕으로써 받듦이 있으니, 이것은 능히 어진 이를 써서 명예를 이루는 자이다. 제가들이 ’구이라는 명예로운 신하를 쓴다’고 여기는 것은 이름으로써 사람을 쓰는 것에 가까우니, ’구이의 덕을 임용하면 스스로 가히 육오의 이름을 이룰 수 있다’고 이르는 것만 못하다.
쌍호 호씨(雙湖胡氏):
在六二以五為母，柔居尊也；在六五又自取子道，以繼世之君言也。象何常之有？
육이에 있어서는 5효를 ’어머니’로 삼았으니 유로서 존위에 거했기 때문이요, 육오에 있어서는 또 스스로 ’자식의 도’를 취했으니 대를 잇는 임금으로써 말했기 때문이다. 상에 어찌 고정됨이 있겠는가?