태극이야기풀이
구오는 수괘(隨卦)의 임금 자리다. 양강(陽剛)한 효가 양의 자리에 있고, 상괘의 한가운데를 차지하여 중정(中正)의 덕을 온전히 갖추었다. 마음속은 성실함으로 가득 차 있으니(中實), 이 사람은 천하가 우러러 따르고 싶어 하는 최고의 리더다. 그런데 효사는 그가 무엇을 하라 하지 않고, 단 한 가지 태도만을 말한다. 부우가(孚于嘉), 아름다운 것에 믿음을 두라. 여기서 ’아름다움(嘉)’은 곧 ’선함(善)’이며, 구체적으로는 아래에서 정응하는 육이(六二)를 가리킨다.
정이천은 이를 수선(隨善)의 도라 풀었다. 인군으로부터 서인에 이르기까지, 따름의 길함은 오직 선을 따르는 데 있을 뿐이다. 임금이 자기 권위를 앞세우지 않고, 중정한 덕을 갖춘 현자를 믿어 그에게 일을 맡기는 것 — 이것이 따름의 지극한 선함(隨之至善)이다. 진재 서씨의 말대로, 만인이 나를 따르지만 나는 오직 올바른 한 사람만을 믿고 따른다. 위와 아래가 서로 믿으니(上下相孚), 선함이 이보다 큰 것이 없다.
다만 정이천은 경계 하나를 덧붙인다. 따름이 지나치면(過) 맹종이 된다. 마음이 기뻐서 따르면 그 지나침을 알아차리지 못한다. 그러므로 따름에서 지켜야 할 것은 중(中)이다. 육이가 중을 얻은 신하이기에, 임금이 잘못하면 간언하여 중심을 잡아 준다. 그런 이를 믿는 것이라야 비로소 수선이 된다. 믿되 넘치지 않고, 따르되 중을 잃지 않는 것이 이 효의 자리다.
삶에의 적용
윗자리에 서게 되었을 때 가장 위험한 것은 스스로를 과신하는 마음이다. 참된 지도는 내 고집을 관철하는 힘이 아니라, 나보다 바르고 밝은 이를 알아보고 그를 온전히 믿는 눈이다. 몸의 수련도 다르지 않다. 머리로 몸을 억지로 통제하려 들면 힘이 막히지만, 중심축(위정중)이 무너지지 않은 상태에서 마음이 몸을 온전히 신뢰하여 맡길 때 가장 정확하고 강한 힘이 나온다. 믿음을 두되 그 믿음이 넘쳐 맹목이 되지 않도록, 늘 조금 부족한 자리에서 중을 지키는 일 — 그것이 이 효가 가르치는 성숙한 태도다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"구오는 부우가니 길하니라 — 아름다울 가(嘉)자는 착할 선(善)자하고 같아. 착한 이효한테 나는 억수로 믿음직하게 보이고 믿고 있으니 길하니라. (…) 명(明)은 바깥쪽만 밝은 거고, 철(哲)은 바닥서부터 위까지 거울같이 투명하게 밝은 거다 — 그래서 밝을 철자는 철학이다."
원문과 주석 — 정이천·주자·제가 전원
효사(周公)
九五 孚于嘉 吉
구오는 아름다운 것(선함)에 믿음을 두니, 길하다.
소상전(小象傳)
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
상전에 말하였다. “부우가하여 길함은, 자리가 바르고 가운데 하기(位正中) 때문이다.”
정이천『이천역전』
九五居尊得正，而中實。是其中誠在於隨善，其吉可知。
구오는 존위에 거하여 바름을 얻었고, 가운데가 실하다(中實). 이는 그 마음속의 정성이 선을 따르는 데 있으니, 그 길함을 알 수 있다.
嘉，善也。自人君至於庶人，隨道之吉，唯在隨善而已。下應二之正中，為隨善之義。
’가(嘉)’는 선함이다. 인군으로부터 서인에 이르기까지 따르는 도의 길함은 오직 선을 따르는 데 있을 뿐이다. 아래로 육이의 바르고 가운데 함에 응하는 것이 선을 따르는 의리가 된다.
處正中之位，由正中之道，孚誠所隨者，正中也，所謂嘉也。所孚之嘉，謂六二也。隨以得中為善，隨之所防者過也。葢心所説隨，則不知其過矣。
정중한 지위에 처하여 정중한 도를 말미암고, 믿고 정성으로 따르는 바가 정중(육이)이니 이른바 ’아름답다’는 것이다. 믿는 바의 아름다움은 육이를 이른다. 수(隨)는 중을 얻음을 선으로 삼으니, 따름에서 막아야 할 것은 지나침이다. 대개 마음이 기뻐서 따르면 곧 그 지나침을 알지 못하기 때문이다.
주자『주역본의』
陽剛中正，下應中正，是信於善也。占者如是，其吉宜矣。
양강중정으로 아래의 중정(육이)에 응하니, 이는 선함에 대해 믿음을 두는 것이다. 점치는 자가 이와 같으면 그 길함이 마땅하다.
진재 서씨(進齋徐氏)
九五陽剛中正，為隨之主，得衆爻之隨者。而五之應，唯在於二，故曰孚于嘉吉。此隨之至善者也。
구오는 양강중정으로 수괘의 주인이 되어 뭇 효들의 따름을 얻는 자다. 그러나 오효의 응은 오직 이효에게 있으므로 ’부우가 길’이라 하였다. 이것이 따름의 지극히 선한 것이다.
중계 장씨(中溪張氏)
九五居正中之位，而下得六二之正應，中正相孚，善莫大焉。所謂亨嘉之㑹也。其吉可知。彖曰大亨貞无咎，而天下隨之，九五足以當之矣。
구오가 정중의 자리에 거하여 아래로 육이의 정응을 얻으니, 중정이 서로 믿어 선함이 이보다 큰 것이 없다. 이른바 ’형통함과 아름다움의 모임(亨嘉之會)’이다. 그 길함을 알 수 있다. 단전에서 ’크게 형통하고 바르며 허물이 없어 천하가 그를 따른다’라고 했는데, 구오가 족히 이를 감당한다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
四五以陽居三上二陰之中，陽内陰外，有中實之象，故皆曰孚。然四之孚，戒之之辭也，欲其孚乎五也；五之孚，許之之辭也，喜其孚于二也。
사효와 오효는 양으로서 삼효와 상효의 두 음 사이에 거하니, 양이 안에 있고 음이 밖에 있어 중실(中實)의 상이 있다. 그러므로 모두 ’부(孚)’라 했다. 그러나 사효의 부는 경계하는 말이니 사심 없이 오효를 믿고자 함이요, 오효의 부는 허락하는 말이니 육이를 믿음을 기뻐함이다.