태극이야기풀이
수(隨)의 때는 무엇을 따를 것인가를 묻는다. 육이는 음이 음 자리에 있고 하괘의 가운데 거하니 유순중정(柔順中正)의 덕을 갖추었다. 그러나 유(柔)는 홀로 서지 못하고 누군가에게 매달리려(係) 한다. 육이 앞에는 두 사람이 있다. 하나는 바로 밑에 붙어 있는 초구, 젊고 활기차지만 지위가 낮은 소자(小子)다. 다른 하나는 멀리 떨어져 있으나 진정한 짝인 구오, 지위가 높고 훌륭한 장부(丈夫)다.
경문은 냉정하게 말한다. “작은 아이에게 매이면(係小子) 대장부를 잃는다(失丈夫).” 가까운 것은 편하고 손쉽다. 초구는 옆에 있어 당장 기댈 수 있다. 그러나 그 편안함에 매이는 순간, 멀리 있는 참된 인연은 놓치고 만다. 정이천은 “바름을 얻으면 사악함이 멀어지고 그름을 좇으면 옳음을 잃으니, 양쪽을 따르는 이치는 없다(无兩從之理)“고 했다. 상전이 말한 불겸여(弗兼與) — 양손에 떡은 쥘 수 없다는 것이다.
주목할 것은 양씨(楊氏)의 구분이다. 강(剛)으로 남을 따르는 것은 ’수(隨)’요, 유(柔)로 남을 따르는 것은 ’계(係)’다. 수는 제 발로 당당히 걸어가 따르는 것이고, 계는 끈에 묶여 끌려가는 것이다. 실력과 주관이 서 있으면 스스로 판단하여 따르지만, 그것이 없으면 눈앞의 정과 사탕발림에 붙들려 진짜 귀한 인연을 놓친다. 육이가 중정의 덕을 지녔음에도 성인이 굳이 경계의 말을 남긴 까닭이 여기 있다. 가까움은 언제나 사람을 흔들기 때문이다.
삶에의 적용
몸을 다루는 이라면 안다. 눈앞의 손목 하나를 꺾으려다 제 중심을 무너뜨리면 상대의 큰 기술에 걸려든다. 작은 이득을 탐하는 순간 몸의 축이 흔들린다. 수련이란 눈앞의 미끼를 무시할 줄 아는 힘, 배고픔을 참고 큰 것을 기다리는 인내를 몸에 새기는 일이다. 외로움을 견디지 못해 아무에게나 기대면, 그 기댐이 곧 병이 된다. 꼿꼿이 서서 참된 것이 올 때까지 버티는 자세 — 그 고요한 중심이 바로 중정(中正)이다. 오늘 편한 자리 하나를 참아내는 것이 먼 훗날의 나를 지킨다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"이효는 음이고, 일번 이번이 친비관계라 가깝기 때문에 오번보다 정이 더 팔리지. 가까운 소자한테 얽매이면 멀리 있는 장부 오효를 잃어버리리라. (…) 양주산자(楊氏) — 강한 양효로서 사람을 따라가는 자는 판단으로 따라가는 거 맞고, 약한 음효로서 따라가는 자는 붙들려 가는 거다. 약자는 선물·정에 약해서 세월이 병이 돼, 약으로도 못 고쳐."
원문과 주석 — 경문·소상전과 제가(諸家)의 풀이
효사
六二 係小子 失丈夫
육이는 작은 아이에게 매이면 대장부를 잃는다.
소상전
象曰：係小子，弗兼與也。
상전에 말하였다. “소자에게 매임은, 아울러 더불지 못함이다.”
정이천『이천역전』
二應五而比初。隨先於近，柔不能固守，故為之戒云：若係小子，則失丈夫也。
2효는 5효와 응하고 초구와 친비한다. 따름은 가까운 것을 먼저 하고, 유(柔)는 능히 굳게 지키지 못하므로 그를 위해 경계하여 이르기를 “만약 소자에게 매인다면 곧 장부를 잃는다”고 한 것이다.
初陽在下，小子也；五正應在上，丈夫也。二若志係於初，則失九五之正應，是失丈夫也。
초구의 양은 아래에 있으니 소자요, 구오는 정응으로서 위에 있으니 장부이다. 2효가 만약 뜻을 초효에 맨다면 곧 구오의 정응을 잃게 되니, 이것이 장부를 잃는 것이다.
係小子而失丈夫，捨正應而從不正，其咎大矣。二有中正之德，非必至如是也。在隨之時，當為之戒也。
소자에게 매여서 장부를 잃는 것은 정응을 버리고 부정을 좇는 것이니 그 허물이 크다. 육이는 중정의 덕이 있으니 반드시 이와 같은 데 이르지는 않을 것이다. 다만 따르는 때에 있어서 마땅히 경계를 삼아야 하는 것이다.
정전은 또한 소상전을 풀어 이렇게 말한다.
人之所隨，得正則遠邪，從非則失是，无兩從之理。二茍係初，則失五矣，弗能兼與也。所以戒人從正當專一也。
사람이 따르는 바가 바름을 얻으면 사악함이 멀어지고, 그름을 좇으면 옳음을 잃게 되니 양쪽을 따르는 이치는 없다. 2효가 진실로 초효에 매인다면 곧 5효를 잃을 것이니 능히 아울러 더불지 못한다. 사람에게 경계하여 바름을 따름은 마땅히 전일해야 함을 밝힌 소이이다.
주자『주역본의』
初陽在下而近，五陽正應而遠。二陰柔不能自守，以須正應，故其象如此。凶吝可知，不假言矣。
초구의 양은 아래에 있으면서 가깝고, 구오의 양은 정응이면서 멀다. 육이는 음유하여 능히 스스로 지켜서 정응을 기다리지 못한다. 그러므로 그 상이 이와 같다. 흉하고 부끄러움을 가히 알 수 있으니 말을 빌릴 필요가 없다.
제가(諸家)의 풀이
주자는 문답에서 이렇게 밝혔다.
朱子曰：小子丈夫，程傳説是。
주자가 말하였다. “소자와 장부에 대해서는 정전의 설명이 옳다.”
운봉 호씨(雲峰胡氏)는 상(象)으로 풀었다.
六柔有係象。小子，初陽在下象；丈夫，五陽在上象。六二以初陽在近而係之，則五陽雖正應，必失之矣。
육(六)은 유하므로 매이는 상이 있다. 소자는 초구의 양이 아래에 있는 상이요, 장부는 구오의 양이 위에 있는 상이다. 육이가 초구의 양이 가까이 있음을 이유로 그에게 매인다면, 곧 구오의 양이 비록 정응이라 해도 반드시 잃게 된다.
양씨(楊氏)는 수(隨)와 계(係)를 구분하였다.
以剛隨人者，謂之隨；以柔隨人者，謂之係。剛有以自立，而柔不足以自立也。故初九、九四、九五不言係，而六二、六三、上六皆言係也。
강(剛)으로써 남을 따르는 자를 일러 ’수’라 하고, 유(柔)로써 남을 따르는 자를 일러 ’계’라 한다. 강은 스스로 설 수 있으나 유는 스스로 서기에 부족하기 때문이다. 그러므로 초구·구사·구오는 ’계’를 말하지 않았으나, 육이·육삼·상육은 모두 ’계’를 말하였다.
임천 오씨(臨川呉氏)는 유혹의 불가피함을 짚었다.
二之中正，非必果背五嚮二也。但以其近比，易於牽係，儻若係此，則必失彼，二者弗能兼與也。故爻辭示戒云爾。
2효가 중정하니 반드시 과연 5효를 배반하지는 않을 것이다. 단지 그 가까이 친비함으로써 쉽게 이끌리고 매이게 되니, 만약 이것에 매인다면 곧 반드시 저것을 잃어서 두 가지는 능히 겸하여 함께할 수 없다. 그러므로 효사에서 경계를 보인 것이 이와 같다.