태극이야기육삼은 하괘 곤(坤)의 끝에 있으면서 상괘 진(震)과 맞닿아 있다. 음(陰)이면서 양(陽)의 자리에 있으니 부중부정(不中不正)하다. 자기 실력은 부족한데 바로 위에 예괘의 주인인 권력자 구사가 있다. 그 강자를 흘겨보며(盱) 빌붙어 즐거움을 얻으려 한다. ’우(盱)’는 위를 쳐다보는 것, 아첨하는 눈빛이다. 남의 덕을 보려는 마음이니 정당하지 못하고, 정당하지 못하니 구사에게 받아들여지지 못한다. 그래서 후회가 있다.
효사가 후회(悔)를 두 번 말한다. 빨리 가려 하면 비겁하게 사사로이 붙는 것이라 후회요, 자존심에 머뭇거리며 늦으면(遲) 또 후회다. 앞으로 가도 뒤로 가도 후회뿐인 자리다. 주자는 이를 두고 “때를 쫓고 세력에 붙어(趨時附勢) 부귀를 얻고는 스스로 즐거움으로 삼는” 모습이라 했다. 나아가지도 물러나지도 못하고 갈까 말까 머뭇거리는 것, 이것이 곧 ’유예(猶豫)’의 예(豫)다. 육이가 돌처럼 단단하여 하루를 넘기지 않고 떠난 것과는 정반대다.
그러나 성인은 두 번째로 ’유회(有悔)’를 말하며 길을 열어둔다. 처음엔 후회를 부르는 단서를 보이고, 나중엔 허물을 고치라 권면한 것이다. 육삼이 비록 유약하나 그 자리는 양이니 능히 뉘우칠 뜻은 남아 있다. 정이천은 처방을 분명히 한다. 몸을 바르게 함(正身)에 있을 뿐이다. 군자는 예(禮)로써 마음을 제어하니, 즐거운 때에 처해도 중정을 잃지 않아 후회가 없다.
이 효가 오늘을 사는 우리에게 묻는 것은 하나다. 지금 누군가의 눈치만 살피며 그 힘에 기대려 기웃거리고 있지는 않은가. 부러움은 내 중심을 밖에 내어주는 일이다. “나는 나, 너는 너”로 보면 부러워할 일이 없다. 저 사람은 저렇게 살아 그리 되었고, 나는 이렇게 살아 이리 되었을 뿐이다. 몸으로 말하면, 시선이 바깥 상대를 좇는 순간 신(神)이 흩어지고, 마음이 머뭇거리는 순간 몸의 반응은 현저히 느려진다. 시선을 안으로 거두어(內觀) 중심을 지키고, 어긋난 줄 알았거든 빨리 뉘우쳐 고치는 것 — 그것이 이 자리에서 사는 유일한 길이다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"삼효가 볼 때 바로 지위에 사효가 있지. (…) 흘겨볼 우(盱)의 사효를 슬쩍 흘겨보면서 기뻐하는지라 부러워하고 있지. 그러니까 상처받지. (…) 나는 나고 너는 너인데 — 잠시 한 세상에 네가 능력이 나보다 있어 보이는 건, 너는 양이고 한 시대의 주인이고 나는 음이라 기능면에서 예속됐을 뿐이다."
"사람을 볼 때 4단계로 身言書判이라고 본다 — 신체, 말솜씨, 글공부, 마지막이 판단력이다. 판단력 흐리면 다 소용없다. (…) 급하게 불렀는데도 발을 더듬더듬 침착하게 해서 물그릇을 안 받고 내려오더라 — 급할수록 천천히 오는 것이 훨씬 빠르다."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가의 풀이
효사(爻辭)
六三 盱豫 悔 遲 有悔
육삼은 위를 쳐다보며 즐거워하니(盱豫) 후회할 일이다(悔). 늦으면(遲) 후회함이 있으리라(有悔). (’우盱’는 쳐다볼 우, 아첨하는 눈빛)
소상전(象傳)
象曰：盱豫有悔，位不當也。
상전에 말하였다. “위를 보며 즐거워하다 후회함은, 자리가 마땅치 않기(位不當) 때문이다.”
정이천『이천역전』
六三陰而居陽，不中不正之人也。以不中正而處豫，動皆有悔。
육삼은 음으로서 양에 거하니 부중부정한 사람이다. 부중정한 몸으로 예(豫)에 처하니 움직임마다 다 후회가 있다.
盱，上視也。上瞻望於四，則以不中正，不為四所取，故有悔也。
우(盱)는 위를 쳐다보는 것이다. 위로 사효(구사)를 쳐다보고 바라보나, 부중정하기 때문에 사효에게 취해지지 못한다. 그러므로 후회가 있다.
四，豫之主，與之切近。苟遲遲而不前，則見棄絶，亦有悔也。
사효는 예의 주인으로 그와 절박하게 가깝다. 진실로 머뭇거리며 나아가지 않으면 버림과 끊어짐을 당하니, 또한 후회가 있다.
蓋處身不正，進退皆有悔吝。當如之何？在正身而已。君子處己有道，以禮制心。雖處豫時，不失中正，故无悔也。
대개 몸의 처신이 바르지 못하면 나아가고 물러남에 다 후회와 인색함이 있다. 마땅히 어찌할 것인가? 몸을 바르게 함(正身)에 있을 뿐이다. 군자는 몸을 처신함에 도가 있으니 예(禮)로써 마음을 제어한다. 비록 즐거운 때에 처해도 중정을 잃지 않으므로 후회가 없다.
소상전 주석에서는 “스스로 처신함이 마땅치 않으니 중정을 잃은 것이다. 이로써 나아가나 물러나나 후회가 있다”고 하였다.
주자『주역본의』및 어류(語類)
盱，上視也。陰不中正，而近於四。四為卦主，故六三上視於四，而下溺於豫，宜有悔者也。故其象如此。而其占為事當速悔，若悔之遲，則必有悔也。
우(盱)는 위를 봄이다. 음이면서 부중정하고 사효에 가깝다. 사효는 괘의 주인이니, 육삼은 위로 사효를 쳐다보고 아래로 즐거움에 빠져 있어 마땅히 후회가 있는 자다. 그 점(占)은 ’일을 마땅히 빨리 뉘우쳐야(速悔) 하고, 만약 뉘우침이 늦으면 반드시 후회가 있다’는 것이다.
朱子曰：盱豫悔，言覻著六四之豫，便當速悔。遲時便有悔。盱豫是句。
주자가 말하였다. “’우예회’는 육사의 즐거움을 엿보다가 문득 마땅히 빨리 뉘우쳐야 함을 말한다. 때가 늦으면 문득 후회가 생긴다. ’우예’가 한 구절이다.”
問：上視於四，而下溺於豫，下溺之義如何？曰：此如人趨時附勢，以得富貴，而自以為樂者也。
(문) “’위로는 사효를 쳐다보고 아래로는 즐거움에 빠졌다’는데, 아래로 빠졌다는 뜻은 무엇입니까?” (답) “이것은 마치 사람이 때를 쫓고 세력에 붙어(趨時附勢) 부귀를 얻고는 스스로 즐거움으로 삼는 것과 같다.”
제가(諸家)의 심층 주석
후재 풍씨(厚齋馮氏): “3효와 4효는 본래 가까워 서로 얻을 수 있으나, 진(震)은 움직여 올라가고 곤(坤)은 고요하여 내려가니 상하의 취향이 다르다(上下異趣). 그러므로 이러한 상이 있다.”
동곡 정씨(東谷鄭氏): “이것은 유예(猶豫, 머뭇거림)할 때의 ’예’이다. 그러므로 움직이면 후회를 취한다.”
운봉 호씨(雲峰胡氏): “2효는 중하고 바름을 얻었으나 3효는 음으로서 부중정하다. 그러므로 ’우예(盱豫)’는 ’개석(介石)’과 상반되고 ’지(遲)’는 ’부종일(不終日)’과 상반된다. 육삼이 비록 유약하나 그 자리는 양이니 오히려 능히 뉘우칠 뜻은 있다. 그러나 뉘우침이 빠르면 가하거니와, 뉘우침이 늦으면 또 반드시 후회가 있다. 이는 대개 일예(逸豫)에 빠져 뉘우침이 늦으니 또다시 머뭇거리는 자이다.”
중계 장씨(中溪張氏): “성인께서 육삼 한 효에 무릇 두 번이나 ’회(悔)’를 말씀하신 것은, 처음엔 사람에게 후회를 부르는 단서를 보이신 것이고, 나중에는 허물을 고치는 뉘우침을 권면하신 것이다.”
임천 오씨(臨川呉氏): “육삼이 육이와 정반대인 것은, 육이는 중정하고 육삼은 부중정하기 때문이다.”