태극이야기풀이
육사(六四)는 위 괘(외괘)로 막 넘어선 첫 자리다. 본래 짝은 저 아래 초육(初六)인데, 초육도 자기와 같은 음(陰)이라 힘이 되어 주지 못한다. 대신 바로 위에는 양강중정(陽剛中正)한 구오(九五), 곧 이 비괘(比)의 주인이 있다. 육사는 옛 짝을 버리고 밖으로 눈을 돌려 구오와 친비(親比)한다. 이것이 ‘외비지(外比之)’, 밖으로 친함이며, 그렇게 함이 ‘정길(貞吉)’, 바르게 하여 길하다.
얼핏 이것은 배신처럼 보인다. 원래 응해야 할 상대를 두고 더 높은 자를 따르기 때문이다. 그러나 주역은 이를 바른 길이라 한다. 소상전이 그 까닭을 밝힌다. ‘외비어현(外比於賢)’, 밖으로 현인에게 친비함이요, ‘이종상(以從上)’, 이로써 윗사람을 따르는 것이다. 정이천은 “음유하여 중(中)이 아닌 사람이 능히 강명중정한 현인에게 친비하니, 바름을 얻어 길하다”고 했다. 운봉 호씨는 논어의 ’의지여비(義之與比)’를 끌어와, 오로지 고집함도 없고 배척함도 없이 오직 옳음을 따라 친하는 것이라 풀었다. 어두움(柔暗)을 버리고 밝음(剛明)을 택하는 결단이다.
변화의 시대를 사는 사람에게 이 효가 건네는 말은 이렇다. 사람은 곁에 둔 것을 닮는다. 익숙함과 옛정에 매여 유약하고 어두운 것에 머물면 함께 가라앉고, 눈을 밖으로 돌려 더 밝고 어진 이를 찾아 따르면 함께 오른다. 배움에는 옛정이 없다. 더 훌륭한 스승을 찾아가는 것은 의리를 저버리는 일이 아니라 발전하는 자의 자세다. 다만 그 선택이 사사로운 이익이 아니라 옳음(義)과 바름(正)을 향할 때에만 길하다.
삶에의 적용
오늘 하루, 내가 곁에 둔 사람과 습관을 돌아보라. 편하다는 이유로 나를 낮은 자리에 붙들어 두는 것들, 함께 있으면 안심되지만 나를 키우지는 못하는 관계들. 몸은 늘 익숙한 자세로 굳으려 한다. 그 굳음을 풀고 시선을 밖으로, 위로 열어라. 나보다 밝고 어진 이, 나를 불편하게 하지만 나를 끌어올리는 스승 아래 기꺼이 서라. 기운을 가까운 곳에 가두지 말고 척추를 세워 위로 흐르게 한다. 배우려는 자는 자기 자리를 낮추고 더 높은 것을 향해 몸을 연다. 어두움에서 밝음으로 건너는 그 한 걸음이 바로 바른 길이다.
원문과 주석 — 육사(六四) 경문·소상전과 역대 주석
경문·소상전
六四：外比之，貞吉。 육사는 밖으로 친비하니(외비지), 바르게 하여 길하다(정길).
象曰：外比於賢，以從上也。 소상전에 이르되, ’밖으로 현인에게 친비함(외비어현)’은 이로써 윗사람을 따르는 것이다(이종상).
정이천 『이천역전』
四與初不相應，而五比之。外比於五，乃得貞正而吉也。君臣相比，正也；相比相與，宜也。五剛陽中正，賢也；居尊位，在上也。親賢從上，比之正也，故為貞吉。以六居四，亦為得正之義。又隂柔不中之人，能比於剛明中正之賢，乃得正而吉也。又比賢從上，必以正道則吉也。數説相須，其義始備。 4효는 초육과 서로 응하지 않으나(둘 다 음), 구오와는 친비한다. 밖으로 구오와 친비하니, 이에 바름(貞正)을 얻어 길한 것이다. 임금과 신하가 서로 돕는 것은 바른 것이요, 서로 돕고 서로 더부는 것은 마땅한 것이다. 5효는 양강중정하니 현인이요, 존위에 거하니 윗사람이다. 현인을 친히 하고 윗사람을 따르는 것이 비(比)의 바름이므로 ’정길’이 된다. 6(음)으로서 4(음자리)에 거하였으니 또한 바름을 얻은 뜻이 된다. 또 음유하여 중(中)이 아닌 사람이 능히 강명중정한 현인에게 친비하니, 이에 바름을 얻어 길한 것이다. 또 현인을 돕고 윗사람을 따르되 반드시 정도(正道)로서 하면 길한 것이다. 이 몇 가지 설이 서로 기다려 합쳐져야 그 뜻이 비로소 갖추어진다.
출전: 정이천 『이천역전』비괘 육사 전(傳).
주자 『주역본의』
以柔居柔，外比九五，為得其正吉之道也。占者如是，則正而吉矣。 유(柔)로서 유(柔)자리에 거하고, 밖으로 구오와 친비하니, 그 바르고 길한 도(正吉之道)를 얻은 것이다. 점치는 자가 이와 같이 하면 바르고 길할 것이다.
출전: 주자 『주역본의』비괘 육사.
제가(諸家)
왕씨 상경(王氏湘卿): 五為比主。六二自内卦比之，六四自外卦比之。二四隂皆得正，故皆貞吉。 구오는 비괘의 주인이다. 육이는 내괘로부터 그와 친비하고, 육사는 외괘로부터 그와 친비한다. 2와 4 두 음효가 모두 바름을 얻었으므로(음이 음자리에 있음) 모두 ’정길(貞吉)’이다.
조씨(趙氏): 外有可比，則為貞吉，不必應而後為正也。 밖으로 가히 친비할 만한 자(구오)가 있으면 정길이 되는 것이니, 반드시 응(초육과의 관계)한 뒤에야 바름이 되는 것은 아니다. 정응이 아니어도 더 훌륭한 대상을 따르면 바른 것이다.
운봉 호씨(雲峰胡氏): 初六内也，九五外也。四宜應内者，内无可比，而比乎五。義之與比，而无適莫者。是舎柔暗而比剛明，得正而吉之道也。 초육은 안이고 구오는 밖이다. 4효는 마땅히 안(초육)과 응해야 하나 안에 친비할 만한 자가 없어서(초육도 음이라 힘이 없음), 5효와 친비한다. 이는 ’이치에 맞는 것과 친비함(義之與比, 논어)’이라, 오로지 주장함도 없고 그렇지 않음도 없는 것이다(无適莫). 이것은 유약하고 어두운 것(柔暗)을 버리고 강하고 밝은 것(剛明)과 친비하는 것이니, 바름을 얻어 길한 도이다.
중계 장씨(中溪張氏): 以位言之，五在四之外也。五有剛中之徳，賢而在上，四外比而佐之，即彖所謂比輔也。君剛臣柔，以下從上，故曰貞吉。 지위로써 말하면 5효는 4효의 밖에 있다. 5는 강중의 덕이 있어 어질고 위에 있으니, 4가 밖으로 친비하여 그를 보좌함은 곧 단전에서 말한 ’비는 돕는 것(比輔)’이다. 임금은 강하고 신하는 유순하여, 아랫사람이 윗사람을 따르므로(以下從上) ’정길’이라 하였다.
출전: 『주역전의대전』비괘 육사 소주(小註).