태극이야기상육은 곤괘 여섯 효의 맨 위, 음(陰)의 기운이 극에 이른 자리다. 곤은 땅이고 순함이며, 음은 본래 양을 따르는 자리다. 그런데 그 음이 자라나다 못해 극에 달하면, 따르기를 그치고 도리어 양과 대등해지려 다툰다. 정이천은 “음은 양을 따르는 자이나, 성함이 지극하면 저항하여 다툰다”고 했다. 용들이 들판에서 싸우고(龍戰于野) 그 피가 검고 누르다(其血玄黃)는 것은, 하늘의 검음과 땅의 누름이 한데 뒤섞인 피, 곧 둘 다 상처 입어 함께 무너지는 양패구상(兩敗俱傷)의 상이다. 주자는 이 효에 ‘흉(凶)’ 자가 없는 까닭을 두고 “싸워서 모두 상하는 데 이르러 그 피가 검고 누르니, 말하지 않아도 흉함을 알 수 있다”고 했다.
소상전은 그 까닭을 ‘기도궁야(其道窮也)’ 네 글자로 짚는다. 그 도가 궁해졌다는 것이다. 나아감이 극에 달해 더 갈 데가 없는데도 멈추지 못하고 계속 밀어붙였으니, 남은 길은 충돌뿐이다. 운봉 호씨는 곤괘의 처음과 끝을 나란히 놓는다. 초육의 ’이상견빙(履霜堅氷)’이 서리를 밟을 때 이미 굳은 얼음을 경계한 것이라면, 상육의 ’용전우야’는 그 얼음이 끝내 이른 결말이다. 화(禍)를 시작에서 막지 못하면 마지막에 피를 본다. 파국은 갑자기 오지 않는다. 자라날 때 분별하지 못한 것이 극에 이르러 터질 뿐이다.
변화의 시대에 이 효는 힘이 커지는 사람에게 보내는 경고다. 세력이 대등해질수록 상대를 이겨 넘어서려는 마음이 강해진다. 그러나 정면으로 맞부딪쳐 끝까지 이기려 드는 순간, 이기는 자도 온전하지 못하다. 상육이 묻는 것은 “얼마나 강해졌는가”가 아니라 “그 강함으로 무엇을 하려는가”이다. 대등해졌다고 다투면 공멸이고, 대등해졌어도 자리를 지키면 다음이 열린다.
오늘 하루, 이기고 싶은 자리에서 한 걸음 물러서 보라. 몸을 써 본 사람은 안다. 힘과 힘이 정면으로 부딪치면 미는 쪽도, 버티는 쪽도 함께 상한다는 것을. 가장 센 힘은 맞받는 데서 나오지 않고, 상대의 힘을 흘려보내는 부드러움에서 나온다. 이기려는 마음이 목까지 차오를 때 한 호흡 내려놓는 것 — 그 절제가 나를 지키고 상대도 살린다. 극에 이르렀을 때 다툼을 멈출 줄 아는 것, 그것이 파국을 미리 비우는 수양이다.
원문과 주석 — 상육 경문·소상전과 정이천·주자·제가
경문(經文)과 소상전(小象傳)
上六：龍戰于野，其血玄黃。 상육은 용들이 들판에서 싸우니, 그 피가 검고 누르다.
象曰：龍戰于野，其道窮也。 소상전에 말하였다. ’용전우야’는 그 도가 궁해진 것이다.
정이천 『이천역전』
傳曰：陰從陽者也，然盛極則抗而爭。六既極矣，復進不已則必戰，故云戰于野。野謂進至於外也。既敵矣，必皆傷，故其血玄黃。 음은 양을 따르는 자이나, 성함이 지극하면 저항하여 다툰다. 육(六)은 이미 지극하고 다시 나아가 마지않으므로 반드시 싸운다. 그러므로 ’들에서 싸운다’고 하니, ’들(野)’은 나아가서 밖에 이른 것이다. 이미 대적하니 반드시 모두 상처를 입으므로, 그 피가 검고 누르다.
주자 『주역본의』및 어록
本義曰：陰盛之極，至與陽抗，故為龍戰之象。兩敗俱傷，其象如此。占者如是，其凶可知。 음이 성함의 지극함이라 양과 더불어 저항함에 이르렀으니, 그러므로 ’용전(용이 싸움)’의 상이 된다. 둘 다 패하여 모두 상처 입으니(양패구상) 그 상이 이와 같아서, 점치는 자가 이와 같으면 그 흉함을 알 수 있다.
或問：坤上六不言凶，何耶？朱子曰：戰而至於俱傷，其血玄黃，不言而凶可知。 (문) 곤 상육에서 흉(凶)을 말하지 않은 것은 어째서입니까? (답) 주자가 말하였다. 싸워서 모두 상처 입는 데 이르러 그 피가 검고 누르니, 말하지 않아도 흉함을 알 수 있다.
問：乾只言亢，坤卻言戰，何也？曰：乾无對待，只有乾而已，故不言坤。坤則不可无乾。陰體不足常虧欠，若无乾便没上截。大抵陰陽二物，本别无陰，只陽盡處便是陰。 (문) 건은 단지 ’항(亢)’이라고만 하고 곤은 도리어 ’전(戰)’이라고 한 것은 어째서입니까? (답) 건(양)은 상대가 없고 단지 건뿐이므로 곤을 말하지 않으나, 곤(음)은 건이 없을 수 없다. 음의 체(體)는 부족하여 항상 모자라니, 만약 건이 없으면 윗부분이 없어진다. 대저 음양 두 물건은 본래 별도로 음이 있는 것이 아니고, 단지 양이 다한 곳이 곧 음이다.
제가(諸家) — 임천 왕씨
臨川王氏曰：陰盛於陽，故與陽俱稱龍；陽衰於陰，故與陰俱稱血。 임천 왕씨가 말하였다. 음이 양보다 성하므로 양과 더불어 함께 ’용’이라 칭하였고, 양이 음에게 쇠하므로 음과 더불어 함께 ’혈(피)’이라 칭하였다.
제가(諸家) — 후재 풍씨
厚齋馮氏曰：主龍而言，則知陰不可亢。亢則必爭而傷也。 후재 풍씨가 말하였다. 용을 위주로 말했으니 곧 음은 ’항(亢, 지나침)’해서는 안 됨을 알 수 있다. 지나치면 반드시 다투어 상한다.
제가(諸家) — 운봉 호씨
雲峰胡氏曰：坤六爻皆臣，而下卦之上曰王，有君也；六爻皆陰，而上卦之上曰龍，有陽也。不言陰與陽戰，而曰龍戰于野，與春秋王師敗績于茅戎、天王狩於河陽，同一書法也。其血玄黃，兩敗俱傷。陰雖極盛，豈能獨傷陽哉？ 운봉 호씨가 말하였다. 곤 6효는 모두 신하인데 하괘의 위(육삼)를 ’왕(王)’이라 한 것은 임금이 있음이요, 6효가 모두 음인데 상괘의 위(상육)를 ’용(龍)’이라 한 것은 양이 있음이다. ’음과 양이 싸운다’고 하지 않고 ’용이 들에서 싸운다’고 한 것은, 춘추에 ‘왕의 군대가 모융에게 패했다’, ’천왕이 하양에서 사냥했다’고 쓴 것과 동일한 서법이다. 그 피가 검고 누르니 양패구상이다. 음이 비록 극성한들 어찌 능히 양만 홀로 상하게 하겠는가.
又曰：初上取象，小人之情狀著矣。曰堅氷至者，防龍戰于野之禍於其始；曰龍戰于野者，著堅氷之至於其終也。 또 말하였다. 초효와 상효의 상을 취함에 소인의 정황이 드러났다. ’굳은 얼음이 이른다’고 한 것은 용이 들에서 싸우는 화를 그 시작에서 막으려는 것이요, ’용이 들에서 싸운다’고 한 것은 굳은 얼음이 그 마침에 이름을 드러낸 것이다.
제가(諸家) — 건안 구씨 (곤괘 총평)
建安丘氏曰：坤卦六爻，上二爻言陰道之消長，中四爻言臣道之顯晦。初六陰之微，故曰履霜堅氷，忌其長也；上六陰之極，故曰龍戰于野，著其窮也。此以陰道之消長言也。二與五居得中位，臣道之顯者。二位内，故曰直方大，言其德之盛也；五位外，故曰黄裳元吉，言其業之美也。三與四居位不中，臣道之晦者。三爻陰位陽，静中有動，故曰含章，含則有時而發也；四爻位俱陰，静而无動，故曰括囊，括則无時而可出矣。此以臣道之顯晦言也。 건안 구씨가 말하였다. 곤괘 6효 중 위아래 두 효(초·상)는 음도의 소장(消長)을 말했고, 중간 네 효(2~5)는 신하 된 도의 현회(顯晦, 드러남과 감춤)를 말했다. 초육은 음이 미미하므로 ’이상견빙’이라 하여 자라남을 꺼린 것이요, 상육은 음이 지극하므로 ’용전우야’라 하여 그 궁함을 드러낸 것이다. 이것은 음도의 소장으로 말한 것이다. 2와 5는 중(中)을 얻은 자리에 거하니 신하의 도가 드러난 자들이다. 2는 안에 있으므로 ’직방대’라 하여 그 덕의 성함을 말했고, 5는 밖에 있으므로 ’황상원길’이라 하여 그 업(業)의 아름다움을 말했다. 3과 4는 자리가 중이 아니니 신하의 도가 어두운 자들이다. 3효는 음이 양자리에 있어 정(靜) 중에 동(動)이 있으므로 ’함장’이라 했으니 머금으면 때가 있어 발휘하는 것이요, 4효는 위와 효가 모두 음이라 고요하여 움직임이 없으므로 ’괄낭’이라 했으니 묶으면 때가 있어도 나갈 수 없는 것이다. 이것은 신하 된 도의 현회로 말한 것이다.