태극이야기풀이
풍(豊)은 밝음(離)과 움직임(震)이 만나 이루는 성대함의 때다. 초구는 밝음의 처음이요, 위의 구사는 움직임의 처음이다. 밝음 없이 움직이면 갈 곳을 잃고, 움직임 없이 밝기만 하면 쓸 데가 없다. 그래서 이 둘은 서로의 반쪽처럼 짝이 되어야 한다. 초구가 구사를 자기의 ’짝이 되는 주인(配主)’으로 삼는 까닭이다.
문제는 둘 다 양강이라 세력이 똑같다는 것이다. 여기서 ’순(旬)’은 균등함을 뜻한다. 보통이라면 대등한 두 강자는 서로 지지 않으려 부딪친다. 그러나 풍의 때에는 감당할 일이 크고 무거워 강자끼리도 서로 의지해야 한다. 그러므로 균등하더라도 허물이 없고(雖旬无咎), 나아가 힘을 합치면 가상한 바가 있다(往有尚). 정이천은 이를 “같은 배를 타면 오나라와 월나라 사람도 한마음이 되고, 어려움을 함께하면 원수도 힘을 합친다”고 풀었다.
경계는 소상전에 있다. “균등함을 지나치면 재앙이다(過旬災也).” 대등한 것 자체는 괜찮지만, 상대를 넘어서 이기려 드는 순간(過旬) 협력은 깨지고 재앙이 온다. 정이천의 말대로 “한번 이기려 하면 함께할 수 없다(一求勝則不能同).” 자기를 낮추어 서로 구하는 겸양(降己以相求)만이 대등한 짝을 짝으로 남게 한다.
삶에의 적용
능력이 대등한 동료와 마주 앉을 때, 마음은 은근히 주도권을 다툰다. 그때 스스로에게 물어야 한다. 나는 이 사람을 이기려 하는가, 함께 이루려 하는가. 대련에서 상대와 호흡을 맞추듯, 눈(明)과 손(動)이 하나로 협응하듯, 대등한 상대와의 일도 먼저 자기를 한 뼘 낮추는 데서 풀린다. 이기려는 힘이 들어가는 순간 몸도 마음도 오그라들어 도리어 진다. 먼저 지려는 자가 끝내 이룬다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
初九 遇其配主 雖旬无咎 往有尙 — 初九(양)와 九四(양)는 보통 괘라면 같은 양이라 상응하지 않으나, 豐卦(풍성하여 큰일이 많은 때)에서는 도리어 강자끼리 짝(配主)이 되어 상응한다 — 감당할 일이 크니 강(明)과 강(動)이 서로 의지해야(明動相資) 풍대를 이룬다. 旬(열흘)은 균(均·똑같음)이니, 둘이 똑같아도(雖旬) 허물이 없고(无咎), 나아가면 상을 받는다(往有尙). 다만 그 똑같음(旬)을 넘어(過旬) 한쪽이 다른 쪽을 이기려 하면 재앙이다(過旬災).
똑같은 세력이면 서로 양보하고 낮추어 구해야(降己相求) 협력이 이뤄진다 — 원수인 오나라·월나라도 같은 배를 타면 한마음이 되듯(吳越同舟), 같은 어려움을 만나면 원수도 돕는다. 부부싸움도 균적(均敵)으로 이기려 하면 재앙이니, "내가 졌다" 먼저 하는 사람이 이긴다 — 이기려 하면 생각이 오그라들어 진다.
원문과 주석 — 경문·정이천·주자·제가
경문(爻辭)
初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
초구는, 그 짝인 주인(配主)을 만나니, 비록 균등하더라도(雖旬) 허물이 없고, 나아가면 가상한 바가 있다.
소상전(象傳)
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
상에 말하기를, 비록 균등하더라도 허물이 없다는 것은, 균등함을 지나치면(過旬) 재앙이기 때문이다.
정이천(程伊川)『이천역전』
雷電皆至成豐之象。明動相資致豐之道。非明无以照，非動无以行。相須猶形影，相資猶表裏。初九明之初，九四動之初。宜相須以成其用，故雖旬而相應。位則相應，用則相資。故初謂四為配主。已所配也。
우레와 번개가 모두 이르러 풍(豊)의 상을 이루고, 밝음과 움직임이 서로 도와 풍의 도를 이룬다. 밝음 없이는 비출 수 없고, 움직임 없이는 행할 수 없다. 서로 필요로 함은 형체와 그림자와 같고, 서로 돕는 것은 겉과 속과 같다. 초구는 밝음의 처음이요, 구사는 움직임의 처음이다. 마땅히 서로 필요로 하여 그 쓰임을 이루어야 하므로, 비록 균등하더라도 서로 응한다. 자리로는 서로 응하고 쓰임으로는 서로 돕는다. 그러므로 초구가 구사를 ‘배주(配主)’, 자기가 짝하는 바라고 이른 것이다.
雖旬无咎。旬，均也。天下之相應者，常非均敵。如陰之應陽，柔之從剛，下之附上。敵則安肯相從？唯豐之初四，其用則相資，其應則相成。故雖均是陽剛，相從而无過咎也。蓋非明則動无所之，非動則明无所用。相資而成用。同舟則吳越一心，共難則仇怨協力。事勢使然也。往而相從，則能成其豐。故云有尚，有可嘉尚也。在他卦則不相下而離隙矣。
’수순무구’에서 ’순(旬)’은 균등함이다. 천하에서 서로 응하는 자는 항상 균등하고 대적하는 것이 아니니, 음이 양에 응하고 유가 강을 따르고 아래가 위에 붙는 것과 같다. 대적하면 어찌 기꺼이 서로 따르겠는가? 오직 풍괘의 초효와 사효는 쓰임으로는 서로 돕고 응으로는 서로 이루어 준다. 그러므로 비록 균등한 양강이라도 서로 따라 허물이 없는 것이다. 같은 배를 타면 오나라와 월나라 사람도 한마음이 되고, 어려움을 함께하면 원수도 힘을 합치는 법이다. 나아가 서로 따르면 능히 그 풍성함을 이루므로 ’가상한 바가 있다’고 한 것이다.
均而先己，是過旬也。一求勝則不能同矣。
균등하면서 자기를 앞세우는 것이 ’순을 지나침(過旬)’이다. 한번 이기려 하면 함께할 수 없다.
주자(朱子)『주역본의』
配主謂四。旬，均也，謂皆陽也。當豐之時，明動相資。故初九之遇九四，雖皆陽剛而其占如此也。
’배주(配主)’는 사효를 이른다. ’순(旬)’은 균등함이니, 모두 양인 것을 이른다. 풍의 때를 당하여 밝음과 움직임이 서로 도우므로, 초구가 구사를 만남에 비록 모두 양강이라도 그 점(占)이 이와 같은 것이다.
戒占者不可求勝其配，亦爻辭外意。
점치는 자에게 그 짝을 이기려 해서는 안 된다고 경계하니, 이 역시 효사 밖의 뜻이다.
주자 어록
徒行不明則行无所向，冥行而已。徒明不行則明无所用，空明而已。
한갓 행하되 밝지 못하면 행함에 향할 바가 없으니 어둠 속의 행보일 뿐이다. 한갓 밝되 행하지 못하면 밝음에 쓸 바가 없으니 빈 밝음일 뿐이다.
절재 채씨(節齋蔡氏)
初四爻皆剛，則相敵，理勢之常也。唯豐盛之時，事物至多，其明易惑。故以剛明同德而相遇，雖均无咎。往有尚，謂應四也。
초효와 사효가 모두 강하면 서로 대적하니 이치와 형세의 상례이다. 오직 풍성한 때에 사물이 지극히 많아 그 밝음이 쉽게 현혹된다. 그러므로 강하고 밝은 같은 덕으로 서로 만나니 비록 균등하더라도 허물이 없다. ’왕유상’은 사효에 응하는 것을 이른다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
初不言豐，初未至豐也。五亦不言豐者，陰虛歉然，方賴在下之助，不知有其豐也。凡卦爻取剛柔相應，豐則取明動相資。初當離體之初，四在震體之初，同德而相遇。雖兩陽之勢均敵，往而從之，非特无咎且有尚矣。
초효는 ’풍’을 말하지 않았으니, 초효는 아직 풍성함에 이르지 않은 것이다. 오효도 ’풍’을 말하지 않았으니, 음이 겸허하여 아래의 도움에 의지하고 있어 그 풍성함을 알지 못하는 것이다. 무릇 다른 괘의 효는 강유의 상응을 취하지만, 풍은 밝음과 움직임의 상자(相資)를 취한다. 초효는 리 체의 처음에 해당하고 사효는 진 체의 처음에 있으니, 같은 덕으로 서로 만난 것이다. 비록 두 양의 기세가 균등하고 대적하나, 나아가 따르면 허물이 없을 뿐 아니라 가상한 바가 있다.
건안 구씨(建安丘氏)
兩剛相遇，勢已均等，不可復過矣。過則偏勝之患生。是有災也。初爻位俱陽，德盛於四，倘或過旬，能无災乎？
두 양강이 서로 만나 기세가 이미 균등하니 다시 지나칠 수 없다. 지나치면 한쪽이 이기려는 화환(偏勝之患)이 생기니, 이것이 재앙이 있는 것이다. 초효는 자리가 모두 양이니 덕이 사효보다 성한데, 만약 순(旬)을 지나치면 능히 재앙이 없겠는가?
출전: 경문·소상전 및 제가 주석은 주역전의대전(정이천『이천역전』·주자『주역본의』·제가 잔주)을 따름.