태극이야기풀이
구이는 하괘 손(巽)의 가운데, 우물 아래쪽 샘바위 자리에 있다. 양강(陽剛)의 재질이니 본래 샘물의 상(象)을 갖추었다. 사람을 먹이고 만물을 건져 줄 역량이 있다는 뜻이다. 그러나 위에 바르게 호응해 줄 이가 없고(오효 또한 양이라 응이 아니다), 아래로 초육과 가까이 붙어 있다. 우물의 도는 물이 위로 올라가 쓰이는 것인데, 이 구이는 위로 오르지 못하고 옆으로 새어 골짜기 물이 되어 버린다(井谷). 겨우 진흙 속의 미물(鮒)에게나 물을 쏟아 줄 뿐이다(射鮒).
정이천은 여기서 한 가지 물음을 스스로 던진다. “구이에게 허물이 있는가?” 그리고 답한다. 가운데에 처한 것(處中)은 지나침이 아니다. 위로 올라가지 못하는 것은 도와줄 이가 없기 때문이지, 초육과 가까이했기 때문이 아니라고. 잘못은 재능 있는 자에게 있지 않다. 그를 알아보고 끌어올려 줄 이가 위에 없었다는 것, 그것이 이 효가 가리키는 비극이다. 진재 서씨의 탄식이 깊다. 위로 통달하기는 어렵고 아래로 떨어지기는 쉽다(上達之難, 下達之易). 좋은 자질을 타고났어도 이끌어 줄 이를 만나지 못하면, 그 재능은 헛되이 진흙 속으로 흘러간다.
소상전은 이를 한마디로 매듭짓는다. “더불어 함께할 이가 없다(无與也).” 항아리가 깨져 물이 새듯(甕敝漏), 담아 올릴 그릇조차 성하지 못한 것이다. 재능의 문제가 아니라 관계와 자리의 문제다.
삶에의 적용
알아주는 이가 없다고 재능이 사라지는 것은 아니다. 다만 그 물길을 스스로 지켜야 한다. 무예에서 좋은 스승이나 추수(推手) 상대를 만나지 못한 수련자는 발경(發勁)을 겨눌 데가 없어 실력이 제자리를 맴돈다. 그러나 몸은 안다. 응원이 없는 때일수록 기본기를 더 깊이 파고, 아래로 새려는 마음을 다잡아 근원의 물맛을 잃지 않는 것 — 그것이 때를 만나기 전까지 자기를 지키는 길이다. 잘못을 자책하는 대신, 위를 향한 통로 하나만은 끝까지 열어 두라.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
'우물이 골짜기가 되어 붕어에게 쏜다(井谷射鮒)' — 九二는 양강의 좋은 물(재주)이나, 우물이 골짜기(井谷)가 되어 물이 옆으로 새어 아래로 흘러 — 산골짜기 붕어·올챙이·개구리(鮒)에게나 흐를 뿐, 사람에겐 못 미친다. '깨진 단지처럼 샌다(甕敝漏)' — 물단지가 깨져 물이 새는 것과 같으니, 못 쓰는 물이 된다.
九二는 양강의 재주로 잘 태어났으나(剛陽之才) 자리가 아래에 처하고(居下), 위에 끌어줄 응원이 없다(上无應援 — 九五도 양이라 응 아님). 그래서 물을 위로 못 올리고(不能上水), 가까운 初六과 친하여(比初) 정 따라 아래로 기운다 — 가까운 쪽으로 끌리는 것은 양심이 아니라 정(情)·욕심이다.
九二의 응(應)이 없음을 두고 — 자연으로 보면 같은 양(二·五)은 지남철처럼 서로 밀어내나, 인위로 가공하면 끌어당겨 응이 된다. 계란은 분명히 하나인데 깨보면 음양 둘이니(노른자 음·흰자 양) — 무슨 생명이든 몸은 하나이나 속은 음양 둘로 되어 생명이 된다(一而二).
원문과 주석 — 경문·소상전, 정이천, 주자, 제가
경문
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
구이는 우물이 골짜기처럼 되어 진흙 속의 미물(鮒)에게 물을 쏘고, 항아리(甕)가 깨져서 샌다.
소상전
象曰：井谷射鮒，无與也。
상(象)에 이르기를, ‘우물이 골짜기처럼 되어 미물에게 물을 쏜다’ 함은, 더불어 함께할 이가 없는 것이다.
정이천『이천역전』— 효사 풀이
二雖剛陽之才，而居下，上无應而比於初，不上而下之象也。井之道，上行者也。澗谷之水則旁出而就下。二居井而就下，失井之道，乃井而如谷也。井上出則養人而濟物，今乃下就汚泥，注於鮒而已。鮒，或以為蝦，或以為蟇，井泥中微物耳。射，注也。如谷之下流注於鮒也。甕敝漏，如甕之破漏也。陽剛之才，本可以養人濟物，而上无應援，故不能上而就下，是以无濟用之功，如水之在甕，本可為用，乃破敝而漏之，不為用也。
구이는 비록 강양(剛陽)의 재질이나 아래에 거하고, 위에 응하는 자가 없으며 초효와 비(比)하여 올라가지 못하고 내려가는 상이다. 우물의 도는 위로 올라가는 것인데, 골짜기의 물은 옆으로 나와 아래로 흐른다. 구이가 아래로 향하니 우물의 도를 잃어 우물이 골짜기 같아진 것이다. 우물이 위로 나오면 사람을 먹이고 만물을 건져 주는데, 이제 아래 진흙으로 향하여 미물에게나 쏟아 줄 뿐이다. 사(射)는 쏟아 부음이다. 옹폐루(甕敝漏)는 항아리가 깨져 새는 것과 같다. 양강의 재질이 본래 사람을 먹이고 만물을 건져 줄 수 있으나, 위에 호응해 줄 이가 없으므로 올라가지 못하고 아래로 향하니, 이로써 건져 주는 공이 없다.
정이천『이천역전』— 허물에 대하여
井之初二无功而不言悔咎，何也？曰：失則有悔，過則為咎，无應援而不能成用，非悔咎乎？居二比初，豈非過乎？曰：處中非過也，不能上由无援，非以比初也。
우물의 초·이효가 공이 없으면서 후회와 허물을 말하지 않은 것은 무엇 때문인가? 답하기를: 잃으면 후회가 있고 지나치면 허물이 된다. 호응해 줄 이가 없어 쓸모를 이루지 못한 것이 어찌 후회와 허물이 아니겠는가? 이효에 거하면서 초효와 가까이하니 어찌 지나침이 아니겠는가? 답하기를: 가운데에 처한 것(處中)은 지나침이 아니다. 올라가지 못하는 것은 도와줄 이가 없기 때문이지, 초효와 가까이했기 때문이 아니다.
주자『주역본의』
九二剛中，有泉之象。然上无正應，下比初六，功不上行，故其象如此。
구이는 강중(剛中)하니 샘의 상이 있다. 그러나 위에 바른 호응이 없고 아래로 초육과 가까이하니, 공이 위로 올라가지 못한다. 그러므로 그 상이 이와 같다.
정이천『이천역전』— 상전 풀이
井以上出為功。二陽剛之才，本可濟用，以在下而上无應援，是以下比而射鮒。若上有與之者，則當汲引而上，成井之功矣。
우물은 위로 나오는 것으로 공을 삼는다. 구이의 양강한 재질은 본래 건져 쓸 수 있으나, 아래에 있으면서 위에 도와줄 이가 없으므로 아래로 가까이하여 미물에게 쏟는 것이다. 만약 위에 더불어 함께할 자가 있었다면, 마땅히 길어 올려 위로 나아가 우물의 공을 이루었을 것이다.
주자 — 부(鮒)에 대하여
朱子曰：鮒，程沙隨以為蝸牛，如今廢井中多有之。
주자가 말하기를: 부(鮒)에 대해 정사수(程沙隨)는 달팽이(蝸牛)라 하였으니, 오늘날 폐우물 가운데 이런 것이 많다.
진재 서씨(進齋徐氏)
井谷者，井傍穴也。射，下注也。鮒，泥中微物，蛙屬。謂初。甕，汲水瓶也。九二剛中，上无應與，下比初六，不上出而下注，有井谷射鮒之象。又為泉實可汲，而在甕敝漏之象。
정곡(井谷)이란 우물 옆의 구멍이다. 사(射)는 아래로 쏟아붓는 것이다. 부(鮒)는 진흙 속의 미물로 개구리 류이니 초효를 가리킨다. 옹(甕)은 물 긷는 병이다. 구이는 강중하나 위에 응하여 줄 자가 없고 아래로 초육과 가까이하여, 위로 나오지 못하고 아래로 쏟아지니 정곡사부의 상이 있다. 또한 샘물의 실체가 길을 수 있는데 항아리가 깨져 새는 상이 있다.
진재 서씨(進齋徐氏) — 재능 있는 자의 비극
在井而射鮒，在甕而敝漏，皆无與之故也。嘗謂人才生世，自非果於暴棄甘為下流之歸者，皆可與為善。苟陽剛之稟，資質之美者，皆可以進德。良由上无應與而為之誘掖汲引者，故上達之難，下達之易也。
우물에 있으면서 미물에게 쏟고 항아리에 있으면서 깨져 새는 것은 모두 더불어 함께할 이가 없기 때문이다. 일찍이 생각하건대, 인재가 세상에 태어나 스스로 방탕하게 버리고 기꺼이 하류에 돌아가는 자가 아닌 한 모두 더불어 선을 행할 수 있다. 진실로 양강한 품성과 자질이 아름다운 자는 모두 덕을 나아갈 수 있다. 실로 위에 응하여 이끌어 주고 길어 올려 줄 자가 없기 때문에, 위로 통달하기가 어렵고 아래로 떨어지기가 쉬운 것이다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
井以上出為功。二无應而下昵於初。以井言，如井旁穴出之水，僅能射鮒。以汲井言，如敝甕不足以上水而反漏於下。
우물은 위로 나오는 것으로 공을 삼는다. 이효가 응하는 자가 없어 아래로 초효에 가까이 붙으니, 우물로 말하면 우물 옆 구멍에서 흘러나온 물이 겨우 미물에게 쏟아지는 것과 같고, 물 긷는 것으로 말하면 깨진 항아리가 물을 올리지 못하고 도리어 아래로 새는 것과 같다.
중계 장씨(中溪張氏)
彖言羸其瓶，即此之甕敝漏也。巽體覆盂，亦有甕敝漏之象。
단전에서 말한 ’리기병(羸其瓶)’이 바로 이것의 ’옹폐루(甕敝漏)’이다. 손(巽)체가 뒤집힌 그릇이니, 역시 항아리가 깨져 새는 상이 있다.
임천 오씨(臨川吳氏)
與謂應。无應在上，故无提挈之以出者。
’여(與)’란 응(應)을 이른다. 위에 응하는 자가 없으므로, 끌어 올려 나오게 하는 자가 없는 것이다.
출전: 주역전의대전 — 정이천『이천역전』, 주자『주역본의』, 제가 잔주(진재 서씨·운봉 호씨·중계 장씨·임천 오씨)