태극이야기풀이
수산건(水山蹇)의 때다. 육사는 상괘 감(坎), 곧 험한 물의 맨 아래에 막 발을 들인 자리다. 음효가 음의 자리에 있어 마땅하나(當位), 그 부드러운 재질로는 앞을 가로막은 거센 물살을 혼자서 헤쳐 나갈 수 없다. 이때 힘을 믿고 위로 밀어붙이면 험은 더 깊어질 뿐이다. 정이천은 이 대목을 “나아가면 감의 험한 깊은 곳으로 더욱 들어간다”고 풀어, ’나아가면 험난하다(往蹇)’는 경계를 밝혔다.
그러나 자존심을 접고 몸을 돌려 아래로 내려오면(來) 길이 열린다. 정이천에 따르면 같은 어려움에 처한 이들은 그 뜻이 “의논하지 않아도 같아지니(不謀而同)”, 육사는 바로 아래의 굳센 구삼(양강)과 서로 친하고 초·이 두 음효와는 같은 무리로 이어진다. 그래서 ‘오면 연대한다(來連)’—아래 무리와 서로 연결되어 합하니, 이것이 곧 험난에 대처하는 도(處蹇之道)다. 주자도 짧게 “구삼에게 이어져 힘을 합하여 구제한다(合力以濟)“고 못박았다.
소상전은 이 연대가 가능한 까닭을 ‘제자리에 마땅하고 진실하기(當位實)’ 때문이라 한다. 정이천은 여기서 ‘바르다(正)’ 대신 ’성실하다(實)’고 한 데 주목한다. 위아래의 사귐은 성실함에 달렸기 때문이다. 원나라 역학자 호병문은 이를 구조로 풀었다. 음(육사)은 비어 있으나(虛), 양(구삼)의 꽉 참(實)과 맞물려 힘을 합한다. 양씨는 다시 원리로 넓힌다. 주역은 양을 얻은 것을 실(實)로, 양을 잃은 것을 허(虛)로 삼으니, 육사가 진실할 수 있는 것은 강한 양(구삼)과 가까이 친했기 때문이라는 것이다.
삶에 들이기
홀로 다 감당하려는 마음이 가장 먼저 무너진다. 힘이 부치는 국면에서 자존심을 세워 혼자 밀고 나가면 험은 더 깊어질 뿐이다. 육사가 일러 주는 길은 정반대다. 나의 부족을 먼저 인정하고, 몸을 돌려 나보다 든든한 이에게 손을 내미는 것. 이때 필요한 것은 얄팍한 체면이 아니라 “나를 도와 달라”고 말할 수 있는 솔직함(實)이다. 몸으로 옮기면 이렇다. 무거운 것을 어깨 힘 하나로만 버티면 관절이 상하지만, 어깨의 힘을 풀어(來) 등과 허리, 아랫배 단전의 중심까지 하나로 이으면(連) 약한 곳이 강한 곳과 맞물려 오히려 큰 힘이 실린다. 빈 곳이 꽉 찬 곳과 맞물리는 순간, 홀로일 때는 없던 힘이 생긴다. 그러니 짧게 보아 “나는 빠졌다” 절망하지 말고, 크게 보아 손잡을 곳을 찾으라.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
六四는 음이 음자리에 正位요, 임금(五효)에 가깝고, 上체 坎(험)의 시작에 들어 있다. 음유한 재질이라 능력이 부족하니, 혼자 임금을 돕기엔 모자란다.
위로 막바로 올라가면 坎(험)에 더 빠져 진짜 어렵다(往蹇) — 지금도 험에 빠졌는데 위로 가면 빠져 죽는다. 아래로 내려오면 연결한다(來連) — 三효(양강)와는 음양 친비(相親), 初·二와는 같은 음(同類)이라 세력을 확보한다.
짧게 보면 '나는 빠졌다(死)'지만, 멀리·크게 보면 — 아래 세력을 연결해 함께 올라가 임금을 돕는다. 그러니 답답하게(작게) 보지 말고 큼직하게 보라.
원문과 주석 — 정이천 · 주자 · 단씨 · 진재 서씨 · 운봉 호씨 · 양씨
효사와 소상전
六四，往蹇來連。
육사는 나아가면 험난하고, 오면 이어진다(연대한다).
象曰：往蹇來連，當位實也。
상전에 이르기를, 나아가면 험난하고 오면 이어짐은, 제자리를 얻어 진실하기 때문이다.
정이천 『이천역전』
往則益入於坎險之深，往蹇也。居蹇難之時，同處艱戹者，其志不謀而同也。又四居上位，而與在下者同，有得位之正，又與三相比相親者也。二與初同類相與者也。是與下同志，衆所從附也。故曰來連。來則與在下之衆相連合也。能與衆合，得處蹇之道也。
나아가면 감(坎)의 험한 깊은 곳으로 더욱 들어가니, ’나아가면 험난하다’는 것이다. 건난의 때에 거하여 함께 험하고 막힌 곳에 처한 자들은 그 뜻이 의논하지 않아도 같다. 또 사효는 윗자리에 거하면서 아래에 있는 자들과 뜻을 같이하고, 제자리를 얻은 바름이 있으며, 또 삼효와 가까이하여 서로 친하다. 이효와 초효는 같은 무리로 서로 더부는 자이다. 이는 아랫사람들과 뜻을 같이하여 무리가 따르고 붙는 바이다. 그러므로 ’오면 연대한다’고 하였다. 오면 아래의 무리와 서로 연결되어 합하는 것이다. 능히 무리와 합하니 건(蹇)에 대처하는 도를 얻은 것이다.
四當蹇之時居上位，不往而來，與下同志，固足以得衆矣。又以陰居陰為得其實，以誠實與下，故能連合，而下之二三亦各得其實，初以陰居下亦其實也。當同患之時，相交以實，其合可知。故來而連者，當位以實也。處蹇難非誠實何以濟？當位不曰正而曰實，上下之交主於誠實，用各有其所也。
(소상전 해설) 사효가 건난의 때를 당하여 윗자리에 거하나, 나아가지 않고 와서 아랫사람과 뜻을 같이하니 진실로 무리를 얻기에 족하다. 또 음으로서 음에 거하여 그 진실함을 얻었고, 성실함으로 아랫사람과 더불기 때문에 능히 연합할 수 있다. 아래의 이효와 삼효 또한 각각 그 진실함을 얻었고, 초효가 음으로 아래에 거한 것 또한 그 진실함이다. 함께 환난을 당한 때에 성실함으로 서로 사귀니 그 합함을 알 수 있다. 그러므로 ’와서 연대한다’는 것은 제자리에 마땅하여 성실한 것이다. 건난에 처함에 성실함이 아니면 어찌 구제하겠는가. 제자리에 마땅함을 ’바르다(正)’고 하지 않고 ’성실하다(實)’고 한 것은, 위아래의 사귐이 성실함에 위주하기 때문이니, 씀에 각기 그 마땅한 바가 있는 것이다.
주자 『주역본의』
連於九三，合力以濟。
구삼에게 이어져 힘을 합하여 구제하는 것이다.
단씨(單氏) · 진재 서씨(進齋徐氏)
單氏曰：六四已至於險中，而猶往焉，則益蹇矣。
단씨가 말하였다. 육사는 이미 험함의 가운데에 이르렀는데도 오히려 나아가려 한다면 곧 더욱 험난해진다.
進齋徐氏曰：六四近君往從乎五，則陰柔不足以濟五之蹇，唯下連九三，牽引以進，乃克有濟。
진재 서씨가 말하였다. 육사는 임금과 가까우나 나아가 오효를 따르면, 그 음유한 능력으로는 오효의 건난을 구제하기에 부족하다. 오직 아래로 구삼(양효)과 연대하여 끌어당기며 나아가야 이에 능히 구제함이 있다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
雲峰胡氏曰：連牽，連九三也。上卦坎四，往則陷於險；來則與三牽連，可以濟險。四與三柔上剛下，有連象。
운봉 호씨가 말하였다. ’연(連)’은 이끄는 것이니 구삼과 이어지는 것이다. 상괘가 감(坎)이니 사효가 나아가면 험함에 빠지고, 오면 삼효와 얽히고 이어져 험함을 구제할 수 있다. 사효(유)와 삼효(강)는 유가 위에 있고 강이 아래에 있으니 ’이어지는 상’이 있다.
六四陰也，而曰當位實者。四來連三，以三之陽當位實，四陰虛，以連三之陽實，合力以濟。
육사는 음인데도 상전에서 ’제자리를 얻고 진실하다’고 한 것은, 사효가 와서 삼효와 연대함에 삼효의 양이 제자리에 거하여 꽉 찼기 때문이다. 사효인 음은 비어 있으나, 삼효인 양의 꽉 참과 연대함으로써 힘을 합하여 구제하는 것이다.
양씨(楊氏)
楊氏曰：六四居二陽之間，求之已者雖謂之陰，而當位實者，以陰比於陽也。易之為義，以得陽為實，以失陽為虛。如「翩翩不富」，皆失實者，无陽故爾。
양씨가 말하였다. 육사가 두 양(삼효·오효)의 사이에 거하여 도움을 자기에게서 구하는 것은 비록 음이라 이르나, 제자리에 마땅하고 진실하다고 한 것은 음이 양과 친비하기 때문이다. 주역의 뜻은 양을 얻은 것을 실(實)로 삼고, 양을 잃은 것을 허(虛)로 삼는다. 「翩翩不富」와 같은 것들은 모두 실을 잃은 것이니 양이 없기 때문이다.