태극이야기풀이 — 나아갈 수 없을 때 돌아오는 자리
구삼은 하괘 간(艮)의 맨 위, 산의 정상에 선 양효다. 양이 양의 자리에 있어 바름(正)을 얻었고, 아래의 두 음효(초육·육이)가 오직 이 굳센 구삼 하나를 믿고 기댄다. 위로는 상육과 정응(正應)을 이루지만, 상육은 음유하고 실권이 없어 손잡을 짝이 되지 못한다. 그러니 위로 나아가면 앞의 험한 물(坎)에 거듭 빠져 어렵고(往蹇), 발길을 돌려 아래로 내려오면 본래의 자리로 돌아와 편안하다(來反).
주역은 이 효를 통해 물러섬이 곧 패배가 아님을 말한다. 밖에서 이룰 공(功)이 보이지 않고 손잡을 상대마저 비어 있을 때, 억지로 밀고 나아가는 것은 용기가 아니라 무모함이다. 정이천은 여기서 ’오는 것(來)’을 ’돌아간다(反)’고 한 까닭을, 춘추(春秋)에서 마땅히 있어야 할 자리로 ’돌아간다(歸)’고 말하는 것과 같다고 풀었다. 곧 이 돌아옴은 도망이 아니라 제자리로의 회복이다. 나아갈 수 없는 때를 알아 멈추고, 나를 기다리는 안(內)으로 시선을 돌리는 것 — 그것이 어려운 시대를 건너는 자의 판단이다.
돌아옴의 뜻은 한 걸음 더 깊다. 공자는 이 괘 전체를 두고 대상전에서 “군자는 몸을 돌이켜 덕을 닦는다(反身修德)“고 하였다. 구삼의 돌아옴(反)은 그 반신(反身)과 한 줄기다. 아래 간(艮)이 등(背)의 상이니, 등을 돌린다는 것은 밖의 성패에 대한 집착을 내려놓고 자기 중심으로 돌아오는 일이다. 어려움을 남의 탓으로 돌리지 않고 제 몸에 돌이켜 구하는 자리에서, 물러섬은 비로소 수양이 된다.
삶에 들이기
우리는 힘이 없어서가 아니라 나아가고 싶은 마음이 앞설 때 자주 무너진다. 일이 풀리지 않는데도 이미 들인 것이 아까워 더 밀어붙이면, 갈수록 험한 물속으로 들어갈 뿐이다. 이럴 때 필요한 것은 방향을 되돌리는 결단이다. 밖으로 뻗치던 시선을 안으로, 위로 향하던 발을 아래로 돌린다. 몸으로 옮기면 이렇다 — 앞으로 쏠린 무게중심을 거두어 아랫배(단전)와 척추의 중심축으로 되돌리고, 가빠진 호흡을 가장 깊은 곳으로 내려보낸다. 기운이 중심으로 안전하게 수렴될 때 몸은 비로소 견고해지고, 조급하던 마음도 여유를 되찾는다. 나아감이 험할 때 거두어들일 줄 아는 이 한 번의 회신(回身)이, 위기를 다스리는 몸의 공부다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
九三이 위로(五효 쪽) 가면 坎(감중련·험한 물)에 이중으로 빠져 어렵다(往蹇) — 음유·실권 없는 上六과 응한들 어려운 시대를 구제 못 하니, 가면 죽을 염려가 많다.
'反(반)'은 고향으로 돌아올 반이다 — 위로 가지 말고 아래로 내려오면, 옛집·고향으로 돌아온 듯 안정한다(來反, 反其所安). 사람은 갈 곳(돌아올 곳)이 있어야지 — 어려운 때엔 위로 가지 말고 아래(평지)로 내려와라. 그러면 아래 두 음효(初·二)가 의지하니 편안하다.
艮(간)은 산이요 등(背, 등 배)의 상이니 — 척추·등뼈는 세상 일에 관심이 없다(욕심·성공·실패에 관심 없음). 그래서 九三의 '來反(돌아옴)'을 공자가 大象에서 '反身(내 몸에 돌이킴)'이라 한 것이다. 효사(주공)의 '反'과 大象(공자)의 '反身'이 한 줄기다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가 풀이
효사와 소상전
九三，往蹇來反。
구삼은 나아가면 험난하고, 오면 제자리로 돌아온다.
象曰：往蹇來反，内喜之也。
상전에 이르기를, 나아가면 험난하고 오면 돌아온다는 것은 안(아랫사람들)이 그를 기뻐하기 때문이다.
정이천 『이천역전』
九三以剛居正，處下體之上。當蹇之時，在下者皆柔，必依於三，是為下所附者也。三與上為正應，上陰柔而无位，不足以為援，故上往則蹇也。
구삼은 강(剛)으로써 바름에 거하고 하체의 위에 처했다. 건난(蹇難)의 때를 당하여 아래에 있는 자들이 모두 유(柔)라 반드시 삼효에게 의지하니, 이는 아랫사람들에게 의탁받는 자가 된 것이다. 삼효는 상효와 정응(正應)이나 상효가 음유하고 지위가 없어 구원이 되지 못한다. 그러므로 위로 나아가면 험난하다.
來，下來也。反，還歸也。三為下二陰所喜，故來為反其所也，稍安之地也。
래(來)는 아래로 내려옴이다. 반(反)은 도로 돌아감이다. 삼효는 아래의 두 음(陰)에게 기뻐함을 받으므로, 오면 그 거처로 돌아옴이 되니 약간 편안한 땅이다.
内，在下之陰也。方蹇之時，陰柔不能自立，故皆附於九三之陽而喜愛之。九之處三，在蹇為得其所也。處蹇而得下之心，可以求安，故以來為反，猶春秋之言歸也。
(상전 풀이) 안(內)은 아래에 있는 음(陰)이다. 바야흐로 건난의 때에 음유(초·이효)는 스스로 서지 못하므로 모두 구삼의 양(陽)에게 의지하여 그를 사랑하고 기뻐한다. 양이 삼위에 처함은 건(蹇)에서 그 거처를 얻음이 된다. 건난에 처하여 아랫사람의 마음을 얻었으니 편안함을 구할 수 있다. 그러므로 오는 것을 돌아간다(反)고 하였으니, 이는 춘추(春秋)에서 제자리로 돌아간다(歸)고 말하는 것과 같다.
주자 『주역본의』
反，就二陰，得其所安。
반(反)은 두 개의 음(陰)에게 나아가 그 편안한 바를 얻는다는 것이다.
제가(諸家)
진재 서씨(進齋徐氏)
進齋徐氏曰：九三當位，與上為應。上柔无位，不足與濟難，故曰往蹇。
진재 서씨가 말하였다. 구삼은 제자리에 해당하고 상효와 응(應)이 된다. 그러나 상효가 유(柔)하고 지위가 없어 더불어 험난을 구제하기에 부족하다. 그러므로 나아가면 험난하다고 하였다.
백운 곽씨(白雲郭氏)
白雲郭氏曰：反者，既往復反之辭。
백운 곽씨가 말하였다. ’반(反)’이라는 것은 이미 갔다가 다시 돌아온다는 말이다.
운봉 호씨(雲峰胡氏)
雲峰胡氏曰：反身為背，艮象，故爻曰來反，象亦曰反身。九居三是居其本位，反如返故鄉、歸故廬。來而得其所安，下有二陰就之，愈安矣。
운봉 호씨가 말하였다. 자신을 돌이킴(反身)은 등(背)이 되니 간(艮)의 상이다. 그러므로 효사에서 오면 돌아온다(來反)고 했고 상전에서도 자신을 돌이킨다(反身)고 하였다. 양이 삼자리에 거함은 그 본위(本位)에 거하는 것이니, 반(反)은 마치 고향으로 돌아가고 옛 오두막으로 돌아가는 것과 같다. 오면 그 편안한 바를 얻는데, 아래에 두 음(陰)이 있어 그에게 나아오니 더욱 편안해진다.
반몽기(潘夢旂)
潘氏曰：往則入險，不如反乎内也。内二陰樂於從陽，故喜也。
반씨(潘氏)가 말하였다. 나아가면 험(險)에 들어가니 안으로 돌아옴만 못하다. 안의 두 음이 양을 따르기를 즐거워하므로 기뻐하는 것이다.
출전: 정이천 『이천역전』, 주자 『주역본의』, 제가(진재 서씨·백운 곽씨·운봉 호씨·반몽기)는 『주역전의대전』소인(所引).