태극이야기육이는 음효가 음의 자리에 놓여 중정(中正)을 온전히 갖추었고, 하괘 곤(坤)의 한가운데에 거한다. 유순하면서도 바른, 흠잡을 데 없는 인재다. 그런데 위로 군주의 자리인 육오와 응(應)하지 않는다 — 둘 다 음효라 서로 끌어당기는 짝이 되지 못한다. 실력도 성품도 갖추었으나 위에서 끌어줄 연줄이 없으니, 나아가려 해도 앞길이 막막하여 근심스럽다. 효사가 “나아가려 하나 근심스럽다(晉如愁如)“고 한 것이 이 형국이다.
주역이 이 자리에 내리는 처방은 단순하다. 초조해하지 말고 바름을 지키라(貞吉)는 것이다. 알아주는 이가 없다고 편법으로 선을 대거나 자리를 탐해 먼저 뛰어나가면, 중정을 잃어 도리어 화를 부른다. 정이천은 육이가 “억지로 나아가려 힘쓰는 자가 아니(非強於進)“라 했다. 나아감을 다투지 않되 제 바름을 잃지 않는 것 — 그것이 이 효의 길이다. 흔들림 없이 내공을 쌓다 보면, 그 중정한 덕은 “오래되면 반드시 드러난다(乆而必彰).”
그리하여 마침내 큰 복(介福)이 온다. 그 복을 내리는 이가 왕모(王母), 곧 육오다. 육이와 육오는 정식으로 응하는 사이는 아니지만 둘 다 중정한 음효로 덕을 같이하니(同德), 크게 밝은 임금인 육오가 스스로 육이의 진가를 알아보고 총애와 녹봉을 더해 준다. 세상이 당장 알아주지 않아도 우직하게 바름을 지킨 자가 끝내 큰 것을 받는다 — 이것이 소상전이 “큰 복을 받음은 중정으로써 했기 때문(以中正也)“이라 못 박은 뜻이다.
살다 보면 실력은 무르익었는데 승진에서 밀리고, 좋은 제안이 인맥이 없어 보류되는 때가 온다. 그럴수록 마음이 급해져 지름길을 찾게 되지만, 급함은 곧 중심을 무너뜨린다. 이때 필요한 것은 바깥의 연줄이 아니라 안의 무게중심이다. 불안이 밀려오거든 어깨에 힘을 주는 대신 호흡을 가라앉히고 아랫배 한가운데에 조용한 중심 하나를 걸어 두라. 몸의 중심이 흔들리지 않으면 마음도 초조로 무너지지 않는다. 알아주는 이 없는 시간을 견디는 일은 지루한 정체가 아니라, 드러날 날을 기다리는 내공의 축적이다. 실력 있는 자의 기다림은 반드시 그 값을 되돌려 받는다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
六二는 음이 음자리에 있고 가운데 中에 있어 中正으로 제대로 되어 틀린 게 하나도 없다. 그런데 나아갈까(晉如) 근심할까(愁如) 하는 것은 — 應인 五爻도 음이라 음양이 안 맞아 도와줄 짝이 없기 때문이다. 그러니 出世가 늦어 근심하나, 고집스럽게 바르게(貞) 지키면 길하다.
王母는 5효 — 임금(離)이 음효라 '어머니 母'를 써 王母(왕할머니)라 했다. 六二와 五爻는 應은 못 되지만(둘 다 음) 인격이 같은 中正이라, 끝내 五爻가 스스로 와서 큰 복을 내려 준다. 그러니 出世가 늦는다고 먼저 뛰어가지 말고 조금 기다려라 — 못 참고 먼저 가면 배신당해 쫓겨난다.
강태공은 위수(渭水) 반계에서 곧은 낚시(미늘 없는 낚시)로 수십 년을 기다렸다. 문왕이 81세의 그를 데리러 왔다 — 때를 기다린 것이다. (…) 六二의 '愁如貞吉'은 곧 강태공처럼 中正을 지키며 때를 기다리는 길이라는 것.
원문과 주석 — 경문·소상전과 역대 풀이
경문과 소상전
六二，晉如愁如，貞吉。受兹介福于其王母。 象曰：受兹介福，以中正也。
육이는 나아가려 하나 근심스러우니(진여수여), 바르게 해야 길하다(정길). 이 큰 복(개복)을 그 왕모(王母)에게 받으리라. 소상전에 말하였다. “이 큰 복을 받음은 중정(中正)으로써 했기 때문이다.”
정이천 『이천역전』
傳：六二在下，上无應援。以中正柔和之德，非強於進者也。故於進為可憂愁，謂其進之難也。然守其貞正，則當得吉。故云「晉如愁如，貞吉」。
전(傳)에 이르기를, 육이는 아래에 있으나 위에 응원(應援)해 주는 이가 없다. 중정하고 유화(柔和)한 덕으로써, 억지로 나아가려 힘쓰는 자가 아니다. 그러므로 나아감에 있어 가히 근심스럽다고 한 것이니, 그 나아가기 어려움을 이른 것이다. 그러나 그 바르고 올곧음을 지키면 마땅히 길함을 얻는다. 그러므로 ’나아가려 하나 근심스러우니 바르게 해야 길하다’고 한 것이다.
王母，祖母也，謂隂之至尊者，指六五也。二以中正之道自守，雖上无應援，不能自進，然其中正之德，乆而必彰。上之人自當求之，葢六五大明之君，與之同德，必當求之，加之寵禄。受介福于王母也。介，大也。
왕모(王母)는 조모(할머니)이니, 음(陰)으로서 지극히 존귀한 자를 이른다. 곧 육오를 가리킨다. 2효가 중정의 도(道)로써 스스로 지키어, 비록 위에 응원하는 자가 없어 스스로 나아갈 수는 없으나, 그 중정한 덕이 오래되면 반드시 드러나게 된다(彰). 윗사람(육오)이 자연히 마땅히 그를 구할 것이니, 대개 육오라는 ’크게 밝은 임금(大明之君)’이 그와 덕을 같이하여 반드시 구하고, 총애와 녹봉을 더해 줄 것이다. 큰 복(개복)을 왕모에게 받는 것이다. 개(介)는 큼(大)이다.
주자 『주역본의』
本義：六二中正，上无應援，故欲進而愁。占者如是而能守正，則吉而受福于王母也。王母指六五，葢享先妣之吉占，而凡以隂居尊者皆其類也。
본의에 말하였다. 육이가 중정하나 위에 응원해 주는 자가 없으므로, 나아가려 하나 근심한다. 점치는 자가 이와 같을 때 능히 바름을 지키면 길하여, 왕모에게 복을 받게 된다. 왕모는 육오를 가리키는데, 대개 먼저 돌아가신 어머니(先妣)에게 제사를 지내면 길하다는 점(占)이며, 무릇 음으로서 존귀한 자리에 거한 자는 모두 이와 같은 부류이다.
或問：王母指六五，以為享先妣之吉占，何也？ 朱子曰：恐是如此。葢周禮有享先妣之禮。
혹자가 묻기를 “왕모가 육오를 가리키는데, 이를 ’선비(돌아가신 어머니)’에게 제사 지내 길하다는 점(占)으로 삼으신 것은 어째서입니까?” 하니, 주자가 답하였다. “아마도 이와 같을 것이다. 대개 주례(周禮)에 선비에게 제사 지내는 예가 있다.”
제가 — 쌍호 호씨(雙湖胡氏)
雙湖胡氏曰：晉如愁如，二欲進而復愁，以其无應於五也。五下互坎為加憂，二欲進而前有坎險，又為艮山所阻，故有憂愁之象。以能守正，故終得吉。
쌍호 호씨가 말하였다. ’진여수여’는 2효가 나아가려 하나 다시 근심하는 것이니, 그 5효에 응함이 없기 때문이다. 5효 아래의 호괘(互卦)가 감(坎, 35효)이 되어 ’근심이 더해짐(加憂)’이 되고, 2효가 나아가려 하나 앞에 감(坎)의 험난함이 있고 또 간(艮, 24효)의 산으로 가로막힌 바가 되므로, 근심하고 슬퍼하는 상(象)이 있는 것이다. 능히 바름을 지켰으므로 마침내 길함을 얻는다.
제가 — 진재 서씨(進齋徐氏)
進齋徐氏曰：上雖无應，而同德相戒，故受兹介福于其王母也。言受六五之福也。
진재 서씨가 말하였다. 위에 비록 (정식으로) 응함이 없으나 동덕(同德, 같은 음효)으로서 서로 경계하므로, 이 큰 복을 그 왕모에게 받는 것이다. 육오의 복을 받는다는 말이다.
제가 — 운봉 호씨(雲峰胡氏)
雲峰胡氏曰：愁，二隂柔无應之象。王母，六五陰而居尊之象。小過六二曰遇其妣，彼言祖妣，即此言王母也。二柔中正，五雖不應而同德，彖蕃馬三接即爻所謂介福。彖言錫，爻言受，互文也。
운봉 호씨가 말하였다. 수(愁, 근심)는 2효가 음유하고 응(應)이 없는 상이요, 왕모는 육오가 음으로서 존위에 거한 상이다. 소과(小過) 육이에서 ’그 비(妣, 어머니/할머니)를 만난다’고 했는데, 거기서 말한 ’조비’가 즉 여기서 말한 ’왕모’이다. 2효가 부드럽고 중정하니, 5효가 비록 응하지는 않으나 덕을 같이한다. 단전의 ’말이 번성하고 세 번 접견함’이 곧 이 효에서 말한 ’큰 복(개복)’이다. 단전에서는 ’하사한다(錫)’고 했고, 효사에서는 ’받는다(受)’고 했으니 서로 교차하여 쓴 글(互文)이다.
凡進退，皆不可以自必。初有應，宜可進也，而有欲進見摧之象。二无應，若可愁也，而有受福王母之占。聖人皆戒之曰貞吉。葢不以應之有无為吉凶，而惟以不失在我之正者為吉也。必亨，况大明在上而同德，必受大福也。
무릇 나아가고 물러남은 모두 스스로 ’반드시 그리된다’고 단정할 수 없다. 초효는 응함이 있어 마땅히 나아갈 수 있을 듯하지만 오히려 ’나아가려다 꺾이는 상’이 있고, 2효는 응함이 없어 가히 근심스러울 듯하지만 도리어 ’왕모에게 복을 받는 점’이 있다. 성인이 두 효 모두 ’바르게 해야 길하다(貞吉)’고 경계하셨다. 대개 응(應)이 있고 없음으로 길흉을 삼지 않고, 오직 ’나에게 있는 바름(在我之正)’을 잃지 않는 것으로써 길함을 삼으셨기 때문이다. 반드시 형통할 터인데, 하물며 크게 밝은 이(大明)가 위에 있으면서 덕을 같이하니 반드시 큰 복을 받을 것이다.
제가 — 소상전 해설과 중계 장씨(中溪張氏)
傳：受兹介福，以中正之道也。人能守中正之道，乆而必亨…
정전 소상 해설에 이르기를, 이 큰 복을 받는 것은 ’중정(中正)의 도’로써 한 것이다. 사람이 능히 중정의 도를 지키면 오래되어 반드시 형통할 것이다.
中溪張氏曰：二之所以受福者，以能居中而得正也。
중계 장씨가 말하였다. 2효가 복을 받은 까닭은, 능히 가운데에 거하여 바름(正)을 얻었기 때문이다.