태극이야기풀이
임(臨)은 위에서 아래로 다가가 보살피는 때다. 두 양(초구·구이)이 아래에서 자라나 네 음에게 임한다. 그 첫 자리인 초구의 말은 함임(咸臨), 곧 “느껴서 임한다” 혹은 “다 함께 임한다”이다. 정이천은 함(咸)을 감(感)으로 읽어 “느껴서 임함”이라 했고, 주자는 개(皆)로 읽어 “두 양이 널리 다 임함”이라 했다. 한 글자를 두고 갈라지는 이 해석이 오히려 초구가 품은 두 겹의 마음가짐을 드러낸다.
초구는 강한 양이 양의 자리에 앉아 바름을 얻었고(得位), 위의 육사와 음양으로 응한다. 시작하는 자리이면서 이미 바르게 서 있으니, 윗사람의 신임을 받아 그 뜻을 펼 수 있다. 그러나 경문은 그냥 길하다 하지 않고 “바르게 함이 길하다(貞吉)“고 못박는다. 응함이 있다는 것은 끌림이 있다는 것이고, 끌림은 판단을 흐리기 쉽다. 그래서 바름을 지키라는 단서가 붙는다.
소상전은 “뜻이 바름을 행하려 하기 때문(志行正也)“이라 풀었다. 초구에게는 아직 권력도 실무도 없다. 가진 것은 오직 바른 뜻 하나다. 시작하는 자가 내세울 수 있는 것은 자리의 힘이 아니라 뜻의 방향뿐이라는 말이다.
삶에의 적용
무슨 일이든 처음 발을 들일 때, 우리는 자주 먼저 기울어진다. 좋아 보이면 좋은 쪽으로만 쏠려 나머지를 못 보고, 한 사람에게 마음이 가면 그 사람만 옳게 보인다. 초구의 가르침은 그 반대다. 먼저 마음을 비우고 온몸의 감각을 열어 빠짐없이 느낀 뒤에, 바른 뜻으로 다가서라는 것이다. 몸으로 치면 힘을 주기 전에 먼저 숨을 고르고 상대와 결을 맞추는 순간과 같다. 시작에서 흔들리지 않으려면, 끌림에 흡수되기 전에 내 뜻이 바른지부터 확인해야 한다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
"그래서 느낄 감(感)자로 하면 너무 소극적이고 부분적이고 편향적이다 한쪽이다 해서, 마음심(心)자를 빼버리면 다 느낀다 — 어디든지 다 느껴야 된다."
"이거는 일부러 마음심자를 뺐으니까 선택할 수가 있다 — 바꿀 수 없는 운명은 아닌 거다. 그래서 사람 사주팔자는 얼마든지 뜯어고쳐도 된다. 그걸 잘 관리해서 반듯하게 해야만 길하니라."
"사람을 볼 때 내가 미리 상대를 보고 감동을 하고 봐 버리면 판단이 불가능해 — 벌써 내가 흡수를 당했는데 어떻게 판단을 해. 그러니까 절대 마음도 주지 말고 느끼지도 말고 냉정하게 판단을 해야 돼."
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가 풀이
경문
初九, 咸臨, 貞吉. 초구는 함께 임하니(느껴서 임하니), 바르게 함이 길하다.
象曰: 咸臨貞吉, 志行正也. 상전에 이르길, ’함께 임하여 바르게 함이 길하다’는 것은 뜻이 바른 것을 행하려 하기 때문이다.
정이천『이천역전』
咸, 感也. 陽長之時, 感動於陰. 四應於初, 感之者也. (…) 四近君之位, 初得正位. 與四感應, 是以正道爲當位所信任, 得行其志, 獲乎上而得行其正道, 是以吉也. 함(咸)은 느낌이다. 양이 자라나는 때에 음에게 감동을 준다. 육사가 초구에 응하니 느끼게 하는 것이다. 육사는 임금과 가까운 자리에 있고 초구는 바른 자리를 얻었다. 육사와 감응하니 바른 도로써 신임을 받아 그 뜻을 행할 수 있고, 윗사람에게 인정받아 바른 도를 행하니 길하다.
臨則以初得位居正爲重. 凡言貞吉, 有旣正且吉者, 有得正則吉者, 有貞固守之則吉者, 各隨其事也. 임괘에서는 초효가 지위를 얻어 바른 데 거함을 중히 여긴다. 무릇 ’정길’에는, 이미 바르고 또 길한 경우, 바름을 얻으면 길한 경우, 바름을 굳게 지키면 길한 경우가 있으니 각기 그 일에 따른다.
주자『주역본의』
卦唯二陽, 徧臨四陰, 故二爻皆有咸臨之象. 初九剛而得正, 故其占爲貞吉. 이 괘는 오직 두 양이 널리 네 음에 임하므로 두 효 모두 함임의 상이 있다. 초구는 강하고 바름을 얻었으므로 그 점이 ’바르게 하여 길하다’가 된다.
或問: 程易作咸感之義如何? 朱子曰: 陰必從陽, 謂咸爲感亦是. 但覺得牽强些. 어떤 이가 “정이천이 함을 감의 뜻으로 본 것은 어떠한가” 묻자, 주자가 “음은 반드시 양을 따르니 함을 감이라 함도 옳으나, 다만 약간 견강부회한 느낌이 든다”고 하였다.
동계 왕씨(왕신자)
咸, 感也. 陰陽之氣, 相感而相應故也. 初九當君子道長之初, 所居者正位, 所行者正道, 而所與相感而相應者, 又皆履正之人, 故曰貞吉. 함은 감이다. 음양의 기운이 서로 느끼고 응하기 때문이다. 초구는 군자의 도가 자라나는 처음에 있어 거처가 정위이고 행함이 정도이며, 서로 감응하는 자(육사) 또한 바름을 이행하는 사람이므로 ’정길’이라 했다.
용산 이씨(이중정)
山澤通氣, 故山上有澤, 其卦爲咸; 而澤上有地, 初二爻亦謂之咸, 陰陽之氣相感也. 산과 못이 기운을 통하므로 산 위에 못이 있는 괘를 함(咸)이라 하고, 못 위에 땅이 있는 지택임의 초·이효 또한 함이라 하니, 음양의 기운이 서로 느끼는 것이다.
건안 구씨(구부국)
咸, 皆也. 以二陽而臨四陰, 陽雖長而陰猶盛, 非恊力不足以勝, 故初二皆曰咸臨. 함은 ’다 함께(皆)’이다. 두 양으로 네 음에게 임하는데 양이 자라나도 음이 여전히 성하니, 힘을 합치지 않으면 이기기에 부족하다. 그러므로 초구·구이를 모두 함임이라 했다.
當臨之始, 初能固守其正以從二, 則陽剛浸長, 羣陰退聽而得吉也. 以其未當臨陰之任, 故曰志行正而已. 임의 시작에 초구가 그 바름을 굳게 지켜 구이를 따르면 양강이 점차 자라 뭇 음이 물러나 명을 들어 길하다. 아직 음에게 임하는 임무를 맡지 않았으므로 ’뜻이 바름을 행할 뿐’이라 했다.
운봉 호씨(호병문)
復曰朋來, 初二兩咸字, 即朋之義; 兩臨字, 即來之義. 故復初元吉, 臨初亦貞吉. 복괘에서 ’벗이 온다’고 했는데, 임괘 초·이효의 두 함(咸) 자는 벗의 뜻이요 두 임(臨) 자는 옴의 뜻이다. 그러므로 복괘 초효도 크게 길하고, 임괘 초효도 정길하다.
쌍호 호씨(호일계)
王弼已訓咸爲感, 諸儒因之. 然而以二陽方長, 乃區區感四五二陰, 與之相臨, 置三上不問, 不亦狹乎? 故不若訓徧與皆義, 見得陽道廣大. 왕필이 함을 감으로 풀이하고 여러 선비가 이를 따랐다. 그러나 두 양이 막 자라는데 구구하게 4·5의 두 음하고만 감응한다 하고 3효·상효는 내버려둔다면 너무 협소하지 않은가? 그러므로 ’널리(徧)’와 ’다 함께(皆)’로 풀어 양의 도가 광대함을 보게 함만 못하다.