태극이야기풀이
초육은 하괘 손(巽)의 맨 아래에 있다. 손은 겸순(謙順)의 괘이니, 그 시작점에 놓인 음유(陰柔)한 이는 겸손이 지나쳐 도리어 비겁해진다. 나아가야 할지 물러서야 할지 스스로 정하지 못하고 머뭇거린다. 이것이 효사가 말하는 진퇴(進退)이며, 소상전은 그 뿌리를 “뜻이 의심스러운 것(志疑)“이라 짚는다. 몸이 흔들리는 것이 아니라 뜻이 먼저 흔들리는 것이다.
정이천은 이를 병으로 진단한다. 음유한 사람이 비굴하게 겸순함이 지나치면 뜻과 생각이 두려워 편안하지 못하여, 혹 나아가고 혹 물러서서 따를 바를 모른다고 하였다. 처방은 무인지정(武人之貞), 곧 무인(武人)의 곧고 씩씩한 바름이다. 결단을 잘 내리는 군인처럼 곧게 서면, 진퇴의 의심이 사라진다. 주자 또한 겸순이 지나쳐 과감하지 못한 상이니, 무인의 바름으로 처하면 그 미치지 못하는 바를 구제한다고 보았다.
다만 약도 지나치면 독이 된다. 건안 구씨는 강렬하고 굽히지 않는 기운으로 나약한 뜻을 바로잡되, 지나치게 강하고 사나워 바름을 잃으면 도리어 뜻이 어지러워진다(志亂)고 경계한다. 부드러움을 강함으로 교정하는(矯柔以剛) 것이지, 부드러움을 사나움으로 뒤엎는 것이 아니다. 핵심은 소상전이 맺은 지치(志治), 곧 뜻을 다스려 세우는 데 있다.
삶에의 적용
눈치만 보다 결정을 미루는 자신을 발견하거든, 몸부터 고쳐 세워 보라. 척추를 곧게 펴고 가슴을 열고 시선을 앞으로 든다. 발은 대지를 딛고 호흡은 깊고 느리게. 무인의 자세로 서는 이 한순간이 곧 무인지정의 신체적 실천이며, 흔들리던 뜻을 다스리는 첫걸음이다. 결단은 머리에서 나오기 전에 자세에서 나온다.
훈장님의 풀이 — 허곡 선생님의 주역 강의에서
初六은 進退(나아갈지 물러설지 못 정함)·利武人之貞(무인의 곧음이 이로움). 初六은 음유로 巽의 주인이나 가장 아래에 처해 — 공손이 지나쳐(卑巽之過) 나아갈지 물러설지 결단을 못 내리는 모양(進退不果) — 제 뜻을 스스로 의심해(志疑) 따라갈 곳을 모르고 방황한다.
이런 우유부단은 무인(군인)의 곧고 씩씩한 자세(力强自進)로 자신을 다스려야(위장·수양) 길하다 — 결단 잘 내리는 군인처럼(죽기 아니면 살기) 하면 진퇴의 의심이 없어진다. 小象: 進退 志疑也(뜻을 의심함)·利武人之貞 志治也(뜻이 다스려짐) — 무인의 곧음은 먼저 그 뜻을 치료·수양함이다(立其志·志治).
인생은 자연 그대로가 아니라 가공·꾸밈이니 — 약한 효(初六)도 무인의 곧음으로 자신을 고치면 길하다. '자연인'조차 실은 병 고치려·수양하려 꾸민 것(자연 그대로 살면 동물).
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가
효사·소상전
初六 進退 利武人之貞
초육(初六). 나아가고 물러서니(進退), 무인(武人)의 바름(貞)이 이롭다.
象曰 進退 志疑也 利武人之貞 志治也
나아가고 물러섬은 뜻이 의심스러운 것이요(志疑), 무인의 바름이 이로움은 뜻이 다스려지는 것이다(志治).
정이천 『이천역전』— 비순태과의 병
六以隂柔居卑巽而不中 處最下而承剛 過於卑巽者也 隂柔之人卑巽太過 則志意恐畏而不安 或進或退 不知所従 其所利在武人之貞 若能用武人剛貞之志 則為宜也 勉為剛貞 則无過卑恐畏之失矣
육(六)이 음유(陰柔)로 비하(卑下)에 거하여 겸순하면서도 중(中)을 얻지 못하고, 가장 아래에 처하면서 강(剛)을 받드니, 비겁하게 겸순하여 지나친 자이다. 음유한 사람이 비굴하게 겸순함이 지나치면, 뜻과 생각이 두려워 편안하지 못하여, 혹 나아가고 혹 물러서서 따를 바를 모른다. 그 이로운 바는 무인의 바름에 있으니, 능히 무인의 강하고 곧은 뜻을 쓰면 마땅할 것이다. 힘써 강하고 곧게 하면, 지나치게 비굴하고 두려워하는 잘못이 없을 것이다.
소상전 풀이:
進退不知所安者 其志疑懼也 利用武人之剛貞以立其志 則其志治也 治謂修立也
나아가고 물러서며 편안할 바를 모르는 것은 그 뜻이 의심하고 두려워함이다. 무인의 강하고 곧은 것을 써서 그 뜻을 세우면 그 뜻이 다스려진다. 치(治)란 닦아 세움(修立)을 이른다.
주자 『주역본의』— 겸순이 지나친 자의 처방
初以隂居下 為巽之主 卑巽之過 故為進退不果之象 若以武人之貞處之 則有以濟其所不及而得所宜矣
초효는 음(陰)으로 아래에 거하여 손(巽)의 주(主)가 되니, 비겁하게 겸순함이 지나친 것이다. 그러므로 나아가고 물러서며 과감하지 못한 상이 된다. 무인의 바름으로써 처하면, 그 미치지 못하는 바를 구제하여 마땅함을 얻을 것이다.
절재 채씨 — 진퇴와 결단
節齋蔡氏曰 進退巽柔不決也 利武人之貞斷決也 位剛故有此象
진퇴(進退)는 겸순하고 부드러워 결단하지 못하는 것이요, 무인지정은 결단하는 것이다. 위(位)가 강(陽位)이므로 이 상이 있다.
운봉 호씨 — 이(履)괘와의 비교
雲峯胡氏曰 巽為進退為不果 初處重巽之下 性柔進退不能決 唯臨事如武人之貞 斯无進退之疑矣 此與履六三皆以隂居陽 故皆稱武人 此以隂居下卦之下 武人之貞勉之之辭也 履之三以隂居下卦之上 武人為于大君危之之辭也 故小象於此曰志治 於彼曰志剛
손(巽)은 나아가고 물러섬이 되고 과감하지 못함이 된다. 초효가 중손(重巽)의 아래에 처하여 성질이 부드러우니 결단하지 못한다. 오직 일에 임하여 무인의 바름처럼 하면 진퇴의 의심이 없다. 이 효와 이(履) 육삼은 모두 음이 양에 거하므로 다 무인을 칭하였다. 이 효는 음이 하괘의 아래에 거하니 무인지정은 권면하는 말씀이요, 이의 삼효는 음이 하괘의 위에 거하니 무인위우대군은 위태롭게 경계하는 말씀이다. 그러므로 소상전에서 이 효에는 지치(志治), 저 효에는 지강(志剛)이라 하였다.
임천 오씨 — 뜻이 다스려짐
臨川吳氏曰 進退者志之疑 能如武人之剛強則志治矣
나아가고 물러섬은 뜻의 의심이요, 능히 무인처럼 강하고 굳세면 뜻이 다스려진다.
건안 구씨 — 강렬한 기운으로 교정
建安丘氏曰 初六不武甚矣 能以其剛烈不屈之氣而矯其巽懦不立之志 然後得其正而向之志疑者轉而志治也 苟過於强悍不得其正 則其志亂矣 何治之有
초육은 무(武)하지 않음이 심하다. 능히 그 강렬하고 굽히지 않는 기운으로써 겸순하고 나약하여 서지 못하는 뜻을 바로잡은 뒤에야 바름을 얻어, 이전에 뜻이 의심스럽던 것이 돌아서서 뜻이 다스려지는 것이 된다. 만약 지나치게 강하고 사나워 바름을 얻지 못하면 그 뜻이 어지러울 것이니, 어찌 다스려짐이 있겠는가.
출전: 주역전의대전(정이천『이천역전』·주자『주역본의』·절재 채씨·운봉 호씨·임천 오씨·건안 구씨 잔주)