태극이야기풀이
천수송(訟)은 다툼의 괘다. 하늘은 위로 오르고 물은 아래로 흘러, 두 기운이 서로 등을 돌린 형국이니 어긋남과 시비가 생긴다. 그 여섯 자리 가운데 초육은 맨 아래, 다툼이 막 시작된 자리다. 음유(陰柔)하고 지위가 낮아 끝까지 싸울 힘이 없다. 억울한 일을 만나 소송을 걸긴 했으나, 이 자리의 사람은 애초에 끝장을 볼 힘이 없는 사람이다. 그런 그에게 주역이 건네는 첫 말은 “이겨라”가 아니라 “오래 끌지 마라(不永所事)“이다.
다툼에는 두 가지가 뒤섞여 있다. 옳고 그름을 가리는 일과, 상대를 끝내 꺾으려는 일이다. 초육은 그 둘을 갈라놓는다. 조금 말이 있다(小有言) — 서로 옥신각신하고 듣기 싫은 소리는 좀 듣겠지만, 시비가 명백히 가려지는 데(其辯明)까지만 가고 거기서 멈춘다. 이기려고 끝까지 밀어붙이면 이기지도 못하고 도리어 화가 미친다고 정이천은 경고했다(永其訟, 則不勝而禍難及矣). 물러설 자리에서 물러서기에, 그래서 마침내 길하다(終吉).
공자는 소상전에서 이를 “다툼은 길게 할 것이 못 된다(訟不可長)”, “그 시비가 명백히 가려진다(其辯明)“고 풀었다. 같은 괘 맨 위 상구(上九)는 끝까지 다투어 종흉(終凶)에 이르렀으나, 맨 아래 초육은 끝까지 가지 않아 종길에 이른다. 운봉 호씨의 말대로, 다툼을 끝까지 밀어붙인 자는 사람으로서 좋게 마치지 못했고, 다툼을 그친 자는 사람으로서 유종의 미를 거두었다. 여기 담긴 지혜는 단순하다. 질 싸움을 오래 붙들지 않는 것 — 그것이 변화의 시대를 사는 힘이다.
삶에의 적용
오늘 다툼이나 논쟁이 생기거든, 이길 수 있는지부터 묻지 말고 물러설 선을 먼저 정하라. 시비가 밝혀지는 그 지점이 곧 손을 떼는 자리다. 자존심 때문에 붙들고 있으면 이기지도 못한 채 기력만 소진한다. 분한 마음을 오래 끌면 몸의 기(氣)부터 상한다. 수련에서도 마찬가지다. 한 합 겨루었으면 무리하게 제압하려 들지 말고 거리를 벌려라. 짧게 부딪치고 물러서는 것, 졌다고 여겨질 때 몸에서 먼저 분을 내려놓는 것 — 그 절제가 힘을 지키고, 결국 이기는 길이 된다.
통찰
물러섬은 패배가 아니라 판단이다. 이 자리는 끝까지 싸울 힘이 없어 오히려 멈출 줄 아는 지혜가 열리는 자리다. 시비만 가려지면 미련 없이 손을 떼는 사람에게만, 다음 자리로 넘어갈 허물없는 길이 열린다.
원문과 주석 — 경문·소상전과 정이천·주자·제가 풀이
경문
初六：不永所事，小有言，終吉。
초육은 그 일(송사)을 오래 끌지 않으니, 조금 말이 있으나 마침내 길하다.
象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。
상전에 말하였다. ’일을 오래 끌지 않음’은 송사는 길게 해서는 안 되기 때문이요, ’비록 조금 말이 있음’은 그 시비가 명백히 가려지는 것이다.
정이천 『이천역전』
六以柔弱居下，不能終極其訟者也。故於訟之初，因六之才，為之戒曰：若不長永其事，則雖小有言，終得吉也。葢訟非可長之事，以隂柔之才而訟於下，難以吉矣。以上有應援而能不永其事，故雖小有言，終得吉也。有言，災之小者也。不永其事而不至於凶，乃訟之吉也。
초육은 유약함으로 아래에 거하니 능히 그 송사를 끝까지 할 수 없는 자이다. 그러므로 송사의 초기에 육의 재주로 인하여 경계하여 이르기를, “만약 그 일을 길게 끌지 않는다면 비록 조금 말이 있으나 마침내 길함을 얻는다”고 하였다. 대개 송사는 길게 할 일이 아니니, 음유한 재주로 아래에서 송사하면 길하기 어렵다. 그러나 위에 응원(구사)이 있어 능히 그 일을 오래 끌지 않으므로, 비록 조금 말이 있으나 마침내 길함을 얻는 것이다. ’유언(有言)’은 재앙의 작은 것이다. 그 일을 오래 끌지 않아 흉한 데 이르지 않는 것이 바로 송사의 길함이다.
六以柔弱而訟於下，其義固不可長永也。永其訟，則不勝而禍難及矣。又於訟之初，即戒訟非可長之事也。
(상전 해설) 초육은 유약함으로 아래에서 송사하니 그 의리가 진실로 가히 길게 할 수 없다. 그 송사를 길게 하면 이기지 못하고 화난(禍難)이 미친다. 또 송사의 초기에 나아가 곧 ’송사는 길게 할 일이 아님’을 경계한 것이다.
柔弱居下，才不能訟。雖不永所事，既訟矣，必有小災，故小有言也。既不永其事，又上有剛陽之正應，辯理之明，故終得其吉也。不然，其能免乎？在訟之義，同位而相應，相與者也，故初於四為獲其辯明；同位而不相得，相訟者也，故二與五為對敵也。
유약함으로 아래에 거하니 재주가 능히 송사할 수 없다. 비록 일을 오래 끌지는 않으나 이미 송사하였으므로 반드시 작은 재앙이 있으니, 그러므로 ’소유언(小有言)’이라 했다. 이미 그 일을 오래 끌지 않았고 또 위에 강양(剛陽)한 정응(구사)이 있어 이치를 분별함이 명백하므로 마침내 그 길함을 얻는 것이다. 그렇지 않았다면(응이 없었다면) 그 능히 화를 면하겠는가? 송사의 뜻에 있어서는, 지위가 같으면서(초-사, 이-오처럼 호응하는 자리) 서로 응하는 것은 서로 더불어 하는 자이므로 초효는 사효에게서 그 변명(분별)을 얻게 되고, 지위가 같으면서 서로 얻지 못하는 것은 서로 송사하는 자이므로 이효와 오효는 대적(對敵)이 되는 것이다.
주자 『주역본의』
隂柔居下，不能終訟，故其象占如此。
음유가 아래에 거하여 능히 송사를 끝까지 하지 못하므로 그 상과 점이 이와 같다.
此爻是隂柔之人也，也不會十分與人訟，那人也無十分傷犯底事，但只略去訟，才辯得明便止，所以曰終吉。
(주자 어록) 이 효는 음유한 사람이라 끝까지 남과 더불어 송사할 수 없고, 저 상대도 크게 상하게 하거나 범하는 일은 없어서, 단지 대략 송사하려다가 시비가 겨우 분별되면 곧 그치니, 그러므로 ’마침내 길하다’고 한 것이다.
제가 — 란씨 정서(蘭氏廷瑞) (『주역전의대전』수록)
六爻唯初與三，隂柔而不爭，故不言訟。
여섯 효 가운데 오직 초효와 삼효만이 음유하여 다투지 않으므로 ’송(訟)’이라는 글자를 말하지 않았다.
제가 — 임천 오씨(臨川吳氏) (『주역전의대전』수록)
柔弱居下，不能終訟，故曰不永所事。雖有言語之傷，而終則吉也。與終凶之終不同。又曰：不永所事，此邵子所謂意象也。
유약하여 아래에 거하니 능히 송사를 끝까지 못하므로 ’불영소사’라 하였다. 비록 언어의 상처가 있으나 마침내 길하니, 괘사의 ’종흉(終凶)’의 ’종(終)’과는 다르다. 또 말하였다. “불영소사는 이것이 소자(소옹)가 이른바 ’의상(意象: 뜻을 취한 상)’이라는 것이다.”
제가 — 운봉 호씨(雲峰胡氏) (『주역전의대전』수록)
不曰不永訟，而曰不永所事，事之初猶兾其不成訟也。小有言與需不同。需有言，近坎也，人不能不小有言也；此之小有言，坎也，我不得已而小有言也。又曰：終凶者，上九在訟為終，在人為不終；終吉者，初六在訟為不終，在人為有終。
’송사를 오래 하지 않는다’고 하지 않고 ’그 일(事)을 오래 하지 않는다’고 한 것은, 일의 초기에 오히려 그것이 송사로 번지지 않기를 바라기 때문이다. 이 ’소유언’은 수괘(需)의 ’소유언’과 다르다. 수괘의 유언은 감(坎, 위험)에 가까워지니 남들이 작게 말을 하지 않을 수 없는 것이고, 이 송괘의 소유언은 내가 감(험한 성질)이라 부득이하여 작게 말을 하는 것이다. 또 말하였다. “’종흉’이란 상구가 송사에 있어서는 끝까지(終) 갔으나 사람에게 있어서는 좋게 마치지 못한 것이요, ’종길’이란 초육이 송사에 있어서는 끝까지 가지 않았으나 사람에게 있어서는 유종의 미를 거둔 것이다.”
제가 — 성재 양씨(誠齋楊氏) (『주역전의대전』수록)
六以才弱而位下。才弱者，有慙忿而无遂心，故雖訟而不永；位下者，敢於微愬而不敢於大訟，故雖有言而小。不永則易收，小言則易釋，所以終吉。
초육은 재주가 약하고 지위가 낮다. 재주가 약한 자는 부끄럽고 분함은 있으나 끝까지 하려는 마음은 없으므로 비록 송사하나 오래가지 않고, 지위가 낮은 자는 감히 작게 하소연할 수는 있어도 감히 크게 송사하지는 못하므로 비록 말이 있으나 작다. 오래가지 않으면 거두기 쉽고, 작은 말은 풀리기 쉬우니, 이 때문에 마침내 길하다.